简介：辽宁师范大学音乐学院院长郭建民教授撰写的《声乐文化学》于2007年8月由上海音乐出版社出版、发行，本书是为了适应新世纪声乐艺术教育理论建设与发展而出版的“声乐艺术教育新学科丛书”之一。书中，他首次将声乐文化作为一门学科进行了跨学科的整理和系统的理论研究，以宽泛的研究视野，对声音文化学概论、声乐文化审美论、声乐文化创作论、

简介：《格萨尔王》和《珀涅罗珀记》虽然同样选择了以男性英雄为中心的史诗为重述对象,两位作者也选择了许多相同的叙事策略,但两位作者有着不同的创作动机,且分别选择了历史化与非历史化的叙事方式,导致两部作品中的女性形象处于截然不同的地位——《格萨尔王》中的女性形象仍处于附属地位,甚至与史诗相比未做多少改动。《珀涅罗珀记》中女性形象成为主要叙事者,担当了非常重要的功能。从一个侧面反映出女性形象塑造与历史叙述之间的复杂关系。

简介：赫哲族依玛堪中的女性角色主要是作为"莫日根"的助手角色而呈现。梳理依玛堪中女性的角色,分析女性在依玛堪中的弱势社会地位,旨在还原赫哲族英雄史诗产生和流传的时代图景:崇拜男性英雄的部落联盟和部落征战时期女性地位处于渐衰未落的境地。

简介：“花非花，雾非雾，夜半来，天明去，来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”将白居易的诗句比喻当代女性艺术家的身份与作品，真是再合适不过了。花有所指，雾有所喻。与男人相比，女人更接近自然，女性艺术家最值得品味的原色，也就在于此。女性艺术家的身份似花、似雾，难以捉摸；女性艺术家的作品非花、非雾，迷离朦胧。花非花，雾非雾，既真实又隐晦，既感性又独特，映照着女性艺术家的身份意识与艺术表现。

简介：随着社会的发展,电影中女性对男性的救赎形象在不同的时代背景下具有不同的含义。不同于谢晋导演和李少红导演的影片,程耳的影片中女性对男性的救赎并不是为了适应社会大背景、反映某种思想的目的,而是在社会的基本构成单位——家庭中顺其自然地展开。影片《第三个人》通过妻子肖风的陪伴感染实现就何伟的救赎。在《罗曼蒂克消亡史》中则是通过共同哺育的孩子引起父亲的牵挂,对男性进行拯救。《边境风云》中,毒枭在被女性救赎——自我救赎——救赎女性的过程,把程耳电影中的救赎主题推向了一个新的高度。在现代化高速发展,现代性不断扭曲的社会现状中,程耳电影中女性对男性的救赎现象应运而生,顺应了时代的需求。打破了社会上固有的社会秩序和传统,反抗了以男权为中心的制度体系,唤起了观众对现代社会的思考,避免在人们在发展中迷失自我。程耳电影中体现的女性对男性的救赎,也是对当代电影荧幕话语权利的反转,丰富了荧幕的表现力,增强了荧幕的多样性,也将引领着人们不断探索荧幕的多种可能性。

简介：齐邦媛的选择齐邦媛对于我是一个陌生的名字。直到我读了她在晚年所撰写的回忆录《巨流河》，才知道原来她就是近代史上有名的爱国人士齐世英先生的女儿。她的父亲齐世英，出生于辽宁铁岭，早年留学德国学习哲学，回国后看到祖国积贫积弱，军阀割据，连年战乱，因此一心想救国救民。

简介：老戏新演在第四届上海小剧场戏曲节中几近成为主流,其中,温州市瓯剧艺术研究院的《伤抉》、安庆市黄梅戏艺术剧院的《玉天仙》、上海昆剧团的《长安雪》、上海京剧院的《青丝恨2018》,这四部戏都带有某些层面的颠覆性,试图把长久以来戏曲舞台上耳熟能详的故事讲出新意味,给予人们熟悉的人物以新的阐释。《伤抉》的主人公是兰陵王,《玉天仙》即大名鼎鼎的崔氏,《青丝恨2018》倒叙了“王魁负桂英”,即便是原创的《长安雪》,其草木之妖与书生相恋的主体情节以及书生做官后的种种情节转折,仍然行进在传统老戏的情节范式中。

简介：余艳用自己的眼光关注到了中国革命过程中不为人知的一群女性。她用自己细微的感触和笔法写出了这一群在革命洪流感召下的女子投身革命、献身革命的生命历程,这是一群女子的觉醒之路、抗争之路和革命之路,让人读后唏嘘不已!既感叹她们对于爱情和革命的坚贞,也感叹他们作为一个普通女子那无常的艰难命运。

简介：《新结婚时代》《双面胶》《我们俩的婚姻》三部婚姻剧表现了当代文化语境中的女性在婚姻中的生存状态，展示了当代女性主义的婚姻困境。面对女性自我独立欲求与传统家庭伦理观的冲突所带来的婚姻的普遍价值与个性发展的矛盾，加强沟通、换位思考是解决问题的最佳方法。

简介：露斯、爱碧与玛丽分别是尤金·奥尼尔的三部话剧、和中的三位女主人公,她们虽然出身不同,性格各异,有着各自不同的悲剧命运,但她们的悲剧人生都是从婚后家庭角色改变为妻子和母亲之后开始的.家庭,这个通常意义上能带给人温暖与保护的避风港却成为这三个女人不幸的发源地,使得这些可怜的女性无处置身.她们的悲剧命运与她们的家庭与家庭成员密切相关.她们的悲剧形成的原因除了命运、社会制度、生存环境等外在因素外,还与她们自身性格因素与自我选择有着很大的关系.这三个不同的女人联系在一起,共同构成奥尼尔笔下普通女性悲剧命运的整体画面.

简介：90年代流行女人模式:我是女人可以不是诗人你平凡的人们没有奇迹花开花落是几十年的事情——邵薇《女人》一朵花能开你就尽量地开别溺死在自己的香气里——娜夜《美好的日子里》80年代是泛女抒情、女性抒情和女人抒情混杂的年代,虽然在中期女性抒情独领风骚,但很快就被女人抒情“轻化”,女权主义的霸权思想渐渐被平权思想“稀释”。到了90年代,更是成了一个“没有英雄”的年代,具有差异性的个体写作渐成气候,个人化甚至私人化抒情成为一大风景,女人抒情完全取代女性抒情。诗的传播方式由“刊物发表”到“自费出版”的改变为

简介：科技文明日益把人放置在“人化的自然”世界。而自然的清风,淅淅漉漉的秋雨挟持着种种的工业污染浸入人们的生活。科技文明以及技术工艺学的进展,再也不是建构人类乐园的救世主。正如某一位哲人所说:科学若没有良知作灵魂,无异于瞎子。舒涌,作为一位广告人不得不为他的生存奔波。活命的劳累往往会使人彻底陷入工具理性主义。这似乎是