简介：以中国台湾地区历史文化街区中发展成熟的鹿港镇为研究对象,利用文献研究、实地探查、归纳总结等研究方法探究鹿港镇地区的公共艺术介入历史文化街区的四种模式:趋于生活化及应用性的模式、结合政府政策与行为的模式、与文创产业园区相结合的模式、短期性及节目性的模式。这些模式促进了当地经济、政治、生活、文化等各方面的发展。

简介：“假如你先生来自鹿港小镇，请问你是否看见我的爹娘，我家就住在妈祖庙的后面，卖着香火的那家小杂货店……”上世纪80年代末，当台湾歌手罗大佑的一曲《鹿港小镇》唱响海峡两岸，鹿港的纯朴与沧桑亦深留在大陆民众的心中——

简介：＂台北不是我的家,我的家乡没有霓虹灯,鹿港的街道,鹿港的渔村,妈祖庙里烧香的人们。＂罗大佑轻轻吟唱着《鹿港小镇》,歌声在我的耳机里循环。高楼林立硕大的广告牌在我的眼里慢慢消失,窗外清一色的是那古朴的红墙矮房和一条条蜿蜒的小巷。我知道,鹿港便在眼前了。

简介：卡拉OK娱乐具有传统的伦理功能。通过对卡拉OK文本的符号解码和语境考察,分析其中的现代性张力,可以探索东亚现代人的自我认同机制。在《北国之春》中,一种＂向上的情绪＂展现了日本昭和时期的大地产现代性逻辑;《鹿港小镇》则以一种＂下沉的情绪＂暴露了台湾文化在传统与现代夹缝之中＂徘徊＂的处境。传统伦理精神在现代性的入侵之下被利用与修改,这给东亚现代人带来了认同的危机,对普遍人性的回归将是唯一的出路。

简介：

简介：

简介：飞越历史名镇吴旗镇·石吟江雪锣鼓响，秧歌起，黄河唱，长城喜。……征师胜利到吴旗。南北兄弟手携手，扩大前进根据地。肖华的《长征组歌·到吴起镇》曾经牵动过多少人的心。高亢的陕北唢呐，激越的锣鼓，将１９３５年１０月１９日，中国工农红军经过二万五千里长征，穿...

简介：2015年2月28日,中央精神文明建设指导委员会《关于表彰第四届全国文明城市（区）、文明村镇、文明单位的决定》授予宜兴市周铁镇等1159个村镇第四届全国文明村镇称号。

简介：2003年10月，曾被誉为闽西第一个亿元乡镇的古田镇，再次被国家建设部、国家文物管理局授予首批国家历史文化名镇称号。

简介：或许他们经历得太多，已经习以为常；或许他们认为说了也不起作用；或许他们在默默等待——等待农民命运的变革，也等待他们自己命运的变革。

简介：能够为受灾的同胞尽点绵薄之力，我们备感欣慰，当我们的真诚和善良给他们带来温暖的时候．一声声发自肺腑的“谢谢”也感动、激励着我们和全国所有的志愿者。我们看到志愿者车队从全川、全国以空前的规模源源不断地开进灾区，无私无畏援助受难的同胞和亲人。危难见真情，“一方有难，八方支援”，这一刻．显示了中华民族的强大凝聚力和伟大爱国心!同胞们，坚持吧．我们一定能够战胜困难，为每一个幸存者再建美好家园!

简介：“前面有个小镇，说不定有人知道魔法书的下落……”潘达大步向前走去。“是闭月羞花吧，从来没听过羞花闭月啊!”“这个不算数，你耍赖!”潘达刚进小镇，就被街边的吵闹声吸引住了。

简介：

简介：桃花镇是江南的一个古镇。桃花镇虽有桃花两字，但其实桃花镇里一颗桃树也没有。

简介：我生长于小镇。中年进城去谋生，每天穿行在城市与小镇之间，我始终是不属于城市的。在城市化过程中，小镇已经被城市硬生生吞噬下去，但是小镇也始终无法成为微缩的城市。城市人与乡镇人的区别，并不仅仅在于口音，关于这一点现代文明人都清楚。——自题

简介：去界镇这一路，我始终看见那山尖上一棵大树，枝枝蔓蔓，树冠仿佛是半天上浮起一块绿色的云。打了个盹儿，醒来，那棵树依然隐约可见。这使我意识到，车始终在逼仄的盘山路上绕行，又或者我没睡多久，纵然做梦了。一路上我不停打着短盹又不停醒来，看见车厢里的人越来越少，像是不经意消失了。

简介：1你穿上橘红色低跟高筒皮靴,黑色紧身裤,裤管系进靴筒,一件滚毛边牛仔布风衣。一只同样橘红色的大肩包,包里塞了一些东西,包括一套换洗的内衣和一双袜子,一支口红,一盒带了薄粉底的

简介：很久以前，有一个古老而美丽的小镇。镇上的人严肃又刻板，从来都不开玩笑，因此，小镇上整天死气沉沉的。许多人的情绪都受到了感染，整日愁眉苦脸、无精打采，小镇也因此也被称为“阴镇”。

简介：星期天，我戴着《中国小学生简快作文》小记者证去柯岩鲁镇采风。鲁镇是根据鲁迅笔下的小说环境而建成的。

简介：百姓生活,善用于一个福字来阐释,是我们民族的习惯。福镇纷乱的脚步,复活在春天的纸页上,让我来破译时代的寓言。这是一个多事的秋季。暑气最盛的时候过去了,立秋之后没几天就凉了。