简介：摘要“赔命价”作为少数民族自治地方的习惯法之一，一方面在维护本地区社会的稳定和秩序中起到了很大作用，另一方面在法治社会发展的今天又充满着与法的文化价值相冲突的现象。这中间有很多的社会政治经济文化的原因，对待这种民间习俗，我们应该站在历史的高度用发展的眼光取其精华去其糟粕。

简介：<正>一、"赔命价"的渊源及其危害"赔命价"是藏族习惯法的重要内容,是指致害人斗殴致死人命后,要向被害人家属赔偿相当数额的金钱或财物。这相当数额的金钱或财物,既是被害人付出生命的代价,也是致害人借以逃避法律制裁的理由。在藏族地区,赌命价可谓历史悠久。早在公元7世纪中、后期松赞干布制定的《狩猎伤人赔偿律》中就有赔命价的内容。该法规定:"……因狩猎而伤,由

简介：赔命价，是对日耳曼语中的Wergeld一词较为生硬的意译，在日耳曼法中它是指杀人凶犯向被害者亲属支付的一种根据被害人社会地位而确定其数额的赔偿金，除此之外，由于杀人凶犯的行为已经对既有的“王室和平”造成了破坏，因此他还须向维护和平的国王支付一部分罚金。根据德文构词法，Wergeld由Wer，即“人”，和Geld，即“金钱”，这两个字组成，故其基本含义是根据人来确定赔偿金额的一种习俗，具体来说，是根据被害人的出身和等级关系来确定赔偿金额，拉丁文中相应的词汇是Aestimatiocapitis。

简介：<正>赔命价是指致害人斗殴致死人命后,向被害人家属赔偿的相当数额的金钱或财物。这些金钱或财物,既是被害人付出生命的代价,也是致害人免去法律制裁的理由。赔命价是藏族历代地方旧法的重要内容。早在公元七世纪中、后期,吐蕃王松赞干布制定的《狩猎伤人赔偿律》就对赔命价作了详细规定。该法律规定:“……因

简介：我国藏区的赔命价制度是历史的产物,而西方的恢复性司法是现代法治的需要,看似不相联系的两个制度却存在众多方面的共通之处,有着共同的价值追求。依照现代法治精神对我国藏区的赔命价制度予以改造,取其精华、去其糟粕,是我国社会主义法治建设的理性选择。

简介：藏族"赔命价"民间规则是藏族从长期的部落对立、割据和部落战争以及调整部落内外部关系的血的教训中换来的生存理性选择。当下藏族赔"命价"民间规则与国家法之间的紧张关系主要根源于我国刑事被害人损害赔偿制度存在着法律漏洞。最高法院于2004年对该项法律漏洞进行的修补在一定程度上体现了国家法与民间法的互动和沟通,为在藏区解决"赔命价"问题的回燃适用,提供了较为确定的法律依据。

简介：在当代藏区,政法机关社会控制能力不足使部分命案以传统赔命价方式解决。在赔命价案件中,双方当事人之间有两种因素为现代法治所不容：一是以＂出兵＂形式表现的暴力复仇,二是以命价协议方式表现的私下和解。消除赔命价暴力因素的关键在于增强藏区政法机关的社会控制能力;消除命案当事人之间的私了因素的关键是建立命案和解制度,引导当事人在刑事司法的框架内达成和解。

简介：第一章血线湖边弥漫着杀伐之气。除了血,姚立飞什么也看不见。周围是个血红惨烈的世界。他的右边是罗子,被拷打得体无完肤,鼻子割掉了三分之二,血涌如注。他左边的田七更惨,一双黑亮的眼珠子被抠了出来吊在

简介：对＂赔命价＂的现有研究多是局限在现行刑事司法与地方习惯法的宏观冲突层面,很少关注＂赔命价＂的作用机理与效能分析。文章基于法律经济学视角,对＂赔命价＂的成本、效率及功能进行了详细分析,得出＂赔命价＂能够最小化侦查起诉和审判执行成本,有利于＂命价＂赔偿双方当事人,并且带来外部收益;具有灵活性及高效性,能够促进司法资源的配置更加具有效率;同时,在犯罪威慑方面具有独特的机制与效能,是一种柔性化的＂命案＂解决方式,符合藏区民众的宗教信仰及对正义的理解与追求,能够增进地区民族团结以及维护社会稳定。当然,作为一种私力救济的民间和解方式,＂赔命价＂也存在诸多不足之处,这就为＂赔命价＂与现代刑事司法相互配合提供了空间,并可在此基础上探索出最优的犯罪威慑手段与刑罚组合。此举不仅为现代刑事司法顺利进入边缘地区打开了一条可行进路,同时也为现代刑事和解制度与刑事附带民事诉讼制度提供了可资借鉴的范式,有助于恢复性司法的构建与推行。

简介：命价问题清成丰九年（公元1859年）九月十八日上午，皇帝在北京玉泉山清音斋召见福建布政使张集馨，问起了福建械斗的情景。

简介：藏族＂赔命价＂习惯法是藏族传统法律文化中最具代表性和象征性的法律文化符号,其所蕴含和表现的可能价值与国家法之间并无实质合理性方面的矛盾和冲突,而其形式合理性方面的外在冲突可以通过在司法过程中实施能动主义、国家法的漏洞补充和健全完善相关立法予以消弭,同时完成和实现其存在的合法性认可和确定。

简介：＂赔命价＂习惯法是藏族习惯法的重要组成部分,至今仍然在藏区的故意杀人、故意伤害、过失致人死亡等刑事案件的处理中发挥着重要作用。但自20世纪90年代以来,＂赔命价＂习惯法遭到了学界和实务界前所未有的批判与否定,之所以如此,是因为＂赔命价＂习惯法与刑事制定法在基本理念上存在较大差异。然而,用发展的眼光来看,＂赔命价＂习惯法在强调限制死刑的适用、刑事和解的积极意义以及赔偿刑事被害人等方面,与刑事法治具有一定的契合之处。因而,一方面,应当认清＂赔命价＂习惯法与国家刑事制定法冲突的真正原因,另一方面,应当通过刑事和解制度来实现刑事制定法对＂赔命价＂习惯法的规范化诱导。

简介：生命的有价与无价,生命的有价与无价,但老二的工作比其兄多出1%的死亡机会

简介：生命的有价与无价,生命的有价与无价,但老二的工作比其兄多出1%的死亡机会

简介：藏族“赔命价”习惯法的合理存在已经是法治建设中不容忽视的一部分。在藏区“赔命价”习惯法地位举足轻重，因此我们应吸收借鉴其合理性并纳入司法审判程序中；但“赔命价”习惯法也存在局限性,在司法审判活动中应弃其糟粕,正确引导藏族“赔命价”习惯法在藏区发挥作用。

简介：“赔命价”制度源远流长并且有着强大的社会影响力，这种深入民心的习惯法通过融入当地民众的血脉与日常生活而收到更佳的社会治理效果。绝对的罪刑法定主义常常阻塞习惯法在民族自治地区的具体展开，而刑事一体化格局的分析进路能够使“赔命价”习惯法契合慎用死刑的刑事政策，实体法维度的“社会相当性”理论和程序法维度的附条件不起诉与刑事和解制度则能够为习惯法融入刑事制定法开辟全新的理论空间与实践路径。

简介：一、引子2006年5月2日，贵州省毕节地区威宁县的一处煤矿发生瓦斯爆炸，15名矿工遇难。6月6日，《中国青年报》报道了因死亡赔偿标准引起的冲突。报道说：“事故发生后，当地政府做了相应处理。然而，给死难者的赔偿却引起了争议：所有遇难矿工家属拿到了一人5000元再加500斤粮食!而根据贵州省政府2005年第309号文件和毕节地区[2005]70号文件规定，煤矿井下矿难死亡事故一次性经济赔偿每人应该不低于20万元。”

简介：坐飞机丢了行李。赔偿以重量为依据。每公斤不超过50元。如果按经济舱每人免费托运20公斤计算。大多数人的行李赔偿不会超过1000元。而对坐飞机的人身损害赔偿。民航旅客伤亡赔偿最高限额7万元。依据的是1993年的《国内航空运输旅客身体损害赔偿暂行规定》。行李赔偿依据的是1996年的《中国民用航空旅客、行李国内运输规则》，现行的赔偿标准陈旧。赔偿标准过低。难道相关规定不该与时俱进吗？

简介：法律是阶级社会的产物。藏区进入奴隶制社会后,特别在公元七世纪西藏建立吐蕃王朝政权以来,先后制定和出现的法律有:《法律廿条》、《法律十五条》、《十三法》、《十六法》、《番例》、《红本法》等。这些法律属于成文法的范畴,从吐蕃王朝以来在全藏区广泛实施。随着吐蕃王朝的瓦解,法律实施的范围缩小。元朝时的《法律十五条》和清朝时的《十三法》、《十六法》,只在西藏的小区域内具有强制性。青海果洛的《红本法》只在果洛范围内有效力,广大的安多地区,充其量也只是仿效和变通性的执行,其强制性和约束力是远远不够的。这是因为:

简介：我是南宁市一家网吧的网管，前几天我们一个顾客突然发现手机丢了，遇到这类事情，同吧究竟该不该负责赔偿?网吧业主怎样才能维护自己的合法权益呢?