简介：2004年来的媒体新闻中，时不时会爆出有人在立交桥或人行天桥纵身而下，或有人投水自尽之类的惨事。我们的生活中，总有人感到走投无路而选择这样的极端做法。常常有人说，“生活好难呀，不如死了算了”，“生活得好无奈，我都不想过了”。最令人难忍的是一家人因为大人无力挣钱维系最低生活水平，因此竟带着孩子走上黄泉之路，结束了不仅大人的还有孩子的人生与生命。

简介：对于《坛经》的研究，各家之说纷纭，但有共同之处，就是运用熟练掌握的现代哲学方法予以分析，如庖丁解牛，条分缕析，各有所得，然难免有瞎子摸象之憾，至于以前出现过的慧能思想属客观唯心、主观唯心之说，更有禅外说禅之误。笔者认为，我们至少不应该以某一固定理论方法作为绝对标准而设立规格。以我之方，测彼之圆，或当有谬。对于一千余年以前的古人，更应该予以同情之理解，从六祖说法的本怀人手，以佛法谈佛法，从《坛经》说《坛经》，则易于理解经文的真义与来龙去脉。本文就是在此想法基础上的一点体会。

简介：省委书记石宗源同志在中国共产党贵州第十次代表大会上的报告指出，实现历史性跨越，必须立足于我省的省情和经济社会发展的阶段性特征。欠发达、欠开发是目前我省的基本省情和经济社会发展最显著特征。欠发达是指目前经济社会发展的程度，我省是全国惟一没有进入总体小康的省份，总体上仍比较落后，与全国差距在不断拉大。欠开发是目前资源开发和利用的程度，我省丰富的能源、矿产、生物、气候、旅游、文化、人力等资源尚未得到科学、有效的开发和利用。

简介：丹东市官电街清真寺,恢复活动后百废待兴,大殿漏雨、地板塌陷、沐浴室倾斜,阿訇的生活也靠资助。虽然落实宗教房产政策后,有了部分房租收入,但除了维修房屋外也是所剩无几。经济是基础,没有经济保

简介：对现代人窥见禅悟的可行性、活泼性、个体性有一定的启迪作用,读来清新有味。

简介：神通是神奇莫测的超常能力。神者，不测之义；通者，无碍之义。一般有五神通、六神通的说法。何谓六神通?一是神境智证通，又作身如意通、身通、神足通。即变现不思议境界之通力，称作神境通；游涉往来自在之通力，称作神足通；自身得变现自在之通力，称作身如意通。二是天眼智证通，得色界天眼根，照久无碍。三是天耳智证通，得色界天耳根，听闻无碍者。四是他心智证通，知他人之心念而无碍者。

简介：在我国建设社会主义精神文明和依法治国的今天,作为穆斯林当明确依法治国的重要意义。那么,穆斯林该如何认识伊斯兰教法和国法呢？一、《古兰经》是伊斯兰教法典《古兰经》是伊斯兰教的最高经典,是伊斯兰教法的基本渊源,是由先知穆罕默德圣人传达给人类的真主的启示。内容包括教义、穆斯林基本义务、伦理规范、社会习惯、历史故事和教诲箴言等,分＂麦加篇章＂和＂麦地那篇章＂两大部分。

简介：浅谈我对道教的初步认识白宗义道教是我国土生土长的传统宗教，已有近二千年的历史。它是具有浓厚中国古代文化色彩的宗教，在宇宙观、世界观、人生观上具有它独特的见解。它在长期发展过程中，对我国古代社会的政治、经济、哲学、医学、养生等以及民族关系、民族心理和社...

简介：我国现有信教群众1亿多人，能否很好地争取团结这部分群众，能否真正将他们的智慧和力量凝聚到建设中国特色社会主义上来，不仅是宗教工作成败得失的度量衡，也是党的群众工作成败得失的风向标。

简介：从读神学到现在已经有十个年头了。至今还记得读神学第一年的寒假应邀到一个教堂讲道的情形，当时那间教会的负责人说：“请你来我们教会讲道吧，来帮助帮助我们。”那时，我也不觉得这句话有什么特别，懵懵懂懂地就去了，现在也想不起当时的情况，只记得自己两条小腿打颤，眼角的余光甚至还可以看到抖动的裤管。就这样，我算是“帮助帮助”他们了。这一次的经历，紧张大过了喜悦，同时也让我开始关注教会间的互助。

简介：佛教是人类发展史上的伟大丰碑。佛教是幸福美满的教育。佛教能让我们得到真、善、美、慧。近读净空法师的《认识佛教》一书摘录几节：

简介：

简介：我国实施依法治国的基本方略和加入世界贸易组织，标志着我国正走向法治时代。在法治化的进程中，人权的法律保障日益成为法治的核心内容。我国有55个少数民族。少数民族权利的保护是人权法律保障的重要内容。

简介：我国是政教分离的国家,＂法＂就是国家的法律、法规,是保护公民和组织权益、规范人们社会生活的行为准则。宗教的制度和规范,是约束教徒和本宗教组织的行为指导。正确认识国法与教规的关系,有利于国家保护正常的宗教活动,有利于宗教在法律许可的范围内开展活动,有利于促进宗教关系和谐。

简介：江泽民同志在今年“七一讲话”中深化了“三个代表”的理论，提出马克思主义具有与时俱进的理论品质。还提出发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光、增强感召力。对于我国几千年历史留下的丰富文化遗产应该取其精华、去其糟粕。这些理论，对于我们思考和认识我国社会主义初级阶段的宗教问题，积极引导宗教与社会主义社会相适应具有极大的启迪作用和指导意义。

简介：没见面时,我从不曾想到,我们会成为朋友,因为我们经历不同、信仰不同:他是一位耄耋之年的基督徒,有神论者,而我是不惑之年的无神论者。但当我们第一次见面后,我却感到,我们不可能不成为朋友。因为我们有着相同的价值观和人生观,有着许多共同感兴趣的话题,对于彼此所信仰和追

简介：学习邓小平理论深化对我国宗教五性的认识龚学增邓小平理论是当代中国的马克思主义。联系宗教问题学习邓小平理论，我认为邓小平理论中关于宗教问题的思想，既包含着邓小平同志个人提出的若干科学论断，又凝聚着党和政府宗教工作实践经验的总结，还包含运用马克思主义立场...

简介：僧肇将认识主体分为人与圣人，二者都有能动的构造观念的能力，他们的差别在于对客体的认识程度，常人只能认识“相”，而圣人却能认识到“实相”。“相”相当于现象，“实相”相当于本质，它们是一物之两面。主体与客体的关系随认识层次的深入可分为三个阶段：主客二分、主客统一、主客同一。在主客同一阶段主体与客体的差别消失了，人达到了“物我俱一”的境界。

简介：一邓小平理论对当代中国马克思主义宗教观的创立、形成作出了重大贡献。邓小平理论中关于宗教问题的思想就是当代中国马克思主义宗教观。建国初，邓小平同志领导中共中央西南局根据党中央的指示精神和西藏地区的具体情况，提出了和平解放西藏的十条政策。在这十条政策中，...

简介：黎平位于贵州省东南部，东与湖南省靖州侗族自治县、通道侗族自治县交界，南与本省的从江县及广西三江侗族自治县部分乡村接壤，西连接本省榕江县，北邻本省锦屏、剑河两县。南北长112公里，东西宽94公里，总面积为4441平方公里，其中耕地面积为40．8万亩。全县辖25个乡镇403个行政村，1497个自然寨。总人口51万人，其中侗族人口为35万人，占全县总人口的70％，是全国侗族人口最多的县。