简介：从2005年底出国以来,至今我已在意大利漂流了近十个年头。在清闲安逸的西西里读了两年设计课程后,我觉得索然无味于是辍学来到了首都罗马,找了一份还算过得去的工作,每天过着朝八晚七碌碌无为的日子。渐渐的,心里那份向往自由的野性开始骚动起来,加上四年前因为一次远行买了单反,从此摄影和旅行成了繁忙工作之外的精神支撑。我最爱在徒步后流尽汗水的那刻,站在山脊上,看着太阳渐渐从地平线徐徐上升,整个世界从阴郁的蓝色变成一片温暖的金黄色。在我看来,除了自驾之外,徒步是每到一处都应该去做的事,用脚一步一步丈量自己的旅程,会比舒舒服服坐着车游览要深刻许多。

简介：罗蒂的文本阐释观源于其新实用主义或后现代的哲学立场,表现为反形而上学思想和＂意义即使用＂的反本质主义思想。剖析罗蒂创造性的文本阐释观及其深刻的哲学背景,可以勾勒出阐释学发展的新动向之一,即在新实用主义的影响下,传统的、主流话语的阐释权威正在逐步消解,多元的、宽容的、实用的阐释方法正日益成为阐释学的主流范式。

简介：这是哈顿连续第三次来到美国进行比赛,为了证明自己仍然是超轻量级第一人,他放弃了刚刚夺来的IBF拳王金腰带,转而迎战硬汉卡斯蒂罗。哈顿保持了42战全胜,30次击倒对手的完美战绩,在他心里,一直都有追逐小梅并且超越对方的强烈欲望。小梅逐霍亚升级而上,哈顿也在次中量迈出了坚实的脚步。但次中量级那场大战差点让哈顿破了全胜金身,经过仔细思量,他决定重回

简介：理查德·罗蒂是海德格尔哲学在英美世界的积极传播者。在罗蒂和海德格尔之间共享着很多重要的哲学观点和基本立场:反笛卡尔主义、反基础主义、反本质主义等。然而即便如此,两人之间仍存在着某些深刻的区别和差异。就历史观而言,海德格尔坚持着“基础历史主义”的立场,而罗蒂则将历史视为一系列因核心隐喻的偶然转变而生成的片段和断代。在语言观和真理观上,海德格尔对日常话语持怀疑态度,并将真理视为本真存在样态对日常沉沦的胜利,罗蒂则将真理视为日常语言游戏中的“得到担保的可断言性”。海德格尔将人类生存镌刻进一个更大的关联语境之中,而罗蒂则将人类生存完全交给了人类的自我创造。最后,两人关于哲学终结的观念也表现出巨大的差异。

简介：罗蒂认为,传统西方哲学是一种以认识论为核心的"镜式哲学",其基本特征都是把人心看作一面能反映外界实在的镜子,知识就是心灵反映实在所获得的准确表象。从理性的心到内在世界的心,"镜式哲学"的经典模式是柏拉图的理念论——笛卡尔的第一哲学原理——康德的先验哲学;20世纪出现的分析哲学和现象学,则分别以"语言分析"和"本质"的镜子取代心灵的镜子去再现经验世界。罗蒂批判了这一自柏拉图以来的认识论传统,同而也批判了这个传统所具有的表象主义、本质主义和二元主义,即基础主义。

简介：七月的申城,正是酷暑时节.一头银发的罗蒂(RichardRorty)教授,在中国六个大城市进行学术访问之后,来到了他此次中国之行的最后一站--上海,参加由华东师范大学中国现代思想文化研究所、华东师范大学哲学系与北美中国哲学家协会联合主办的国际学术研讨会"罗蒂、实用主义与中国哲学"(Rorty,PragmatismandChinesePhilosophy).与会的有来自美国、加拿大、澳大利亚、新加坡以及国内(上海、杭州、南京、广州、香港等)的近四十位学者,共有二十多篇中英文学术论文提交给了大会.

简介：一、娃娃读画张昊：这花怎么了？难道是被大雨淋湿了,像落汤鸡似的。丰慧：这是花店里的鲜花,我要准备买一束送给妈妈!胡佳声：这几个瓶子都插着鲜花,都说自己的漂亮,它们争吵着,快要打起来了。王亦凯：我爸爸是个画家,喜欢到外面去画画,他也爱画这些花儿。赵令仪：奶奶退休了,经常在家里养花,但我没见过这种花。马叮当：画家画画的时候是不是喝酒了,把这些花画成这样子。

简介：

简介：当科莱特提到乡间、动物、树林和田野时，评论家们的确有道理去论述作者的情感抒发，尤其是关于《克罗蒂娜在巴黎》和《克罗蒂娜的婚姻》这两部作品。我们在本文中所试图探讨的则是科莱特对植物的描写和她与乡间树林的情感联系，尤其是她对核桃树的迷恋。

简介：米罗和阿蒂加斯的陶艺作品［西］胡安·加迪·阿蒂加斯张琳译米罗被陶艺的世界所吸引是不可避免的，在那个世界里色彩变化万千，深沉的颜色与材料的质地融为一体；那是一个在１３００度高温下发生剧变的火的世界，充满浸入、爆发、流溢和裂变──这样一个启示录般的世界必...

简介：罗蒂从语言的偶然性出发展开对传统镜像哲学的批判，并设想了一个反讽的自由主义文化作为社会未来之希望。这种文化中的理想成员是自由主义的反讽主义者，他们既渴望最大限度地实现私人创造，又能以“我们”意识促进公共团结。罗蒂相信，只要能区分开私人领域的语汇和公共领域的语汇，反讽的自由主义文化就有实现的可能。罗蒂的设想招致许多非议，这些非议都忽视了罗蒂提出设想的初衷和目的，罗蒂的初衷是强调理想的社会中不应该存在一个绝对的权威资源来作优劣之分的评判，他的目的是促使人们放弃对超验事物的追求，转而追求俗世的幸福。

简介：罗蒂主张彻底的偶然论,不承认任何必然和普遍的东西,认为偶然是创造的前提,是自由与民主社会的根据。然而偶然的逻辑会导致偶然的自身解构。如果一切都是偶然的,偶然性就成为必然,偶然就对自身进行了否定。不存在一般的偶然,每一个偶然都是特殊的,偶然论者之间也相互不同,因而不能用“我们”来进行称谓。偶然是无方向的,有方向便不是偶然,所以不能用“越来越”这样的词语。若将偶然的逻辑贯穿到底,则只能说,偶然是否导向创造、自由民主社会,是不确定的,也可能可能也可能不可能,这才是真正的偶然论。突变不能等同于偶然,因为突变并非无约束,而是受突变域制约,突变不会向着任意方向,事物的变化有多种可能,但不会是任意的可能。不能一般地断言一切都是偶然的或必然的,不存在贯穿始终的一个偶然,而是有的必然、有的偶然。偶然与必然不是事物的性质,而是判断的性质,是两个不同的视角。

简介：<正>自上世纪80年代以来,"学衡派"的文化主张引起人们越来越多的关注、评说和反思,其领军人物吴宓也随之重新进入学者的视野。随着研究的深入,除了吴宓个人的性格、情感、命运及其诗集、诗话、日记之外,对吴宓与其他诗人的比较研究也渐次展开,出现了诸如《论杜甫对吴宓为人及诗歌创作的影响》、《吴宓与雪莱》、《吴宓与马修·阿诺德》等研究成果。克里斯蒂娜·乔治娜·罗塞蒂(ChristinaGeorginaRossetti1830-1894)是英国维多利亚时代与勃朗宁夫人齐名的女诗人,

简介：反讽在罗蒂政治哲学中呈现出三副面孔。即反基础主义、私人游戏以及哲学家的去圣化和知识分子的政治化。反基础主义意味着否定了哲学证成政治的可能性．否定了理性主义证成自由主义的可能性。私人游戏是说哲学家只能在私人领域从事创造性发明，而不能僭越。这两层含义的必然结果是使哲学成为私人事务，使哲学家走下社会立法者的神坛。而反讽作为知识分子的公共德行必然要求他们在公共领域不断揭示社会无所不在的残酷，提供社会希望。哲学家若想在公共领域发言，必须改变身份特征成为知识分子，而且要注意公共修辞。

简介：罗塞蒂画作中的时间观念源自于对自然和人的尊重，自然和人本身就是时间绵延的产物。在如此抽象的时间之谜面前，艺术家用自然和人的具象，通过题材的叙事性、对象的时间隐喻和作品流传的交流性．搭建了绘画的时间景象。

简介：美国哲学家理查德·罗蒂所倡导的后哲学文化观是对传统西方哲学的一种颠覆,他把人文科学和自然科学有机的融合在一起,以人为核心重新看待世界和处理相应的社会问题。可以说罗蒂的后哲学文化观有效地避免了传统西方哲学的缺陷,消除了科学与人文两种文化之间的隔阂,符合现今时代发展的需要。因此,本文主要对罗蒂后哲学文化观的现实意义进行深入分析。试图提出行之有效的指导性建议。

简介：非常感谢高瑞泉教授的邀请，使我十分荣幸能有机会来华东师范大学主持第九期大夏讲坛。今天我演讲的题目是“当代自由主义的困境——论哈耶克、约翰·顿、罗尔斯和罗蒂”。正如在座诸位知道的那样，这个演讲其实是我这次在华东师范大学系列演讲的第三讲。前两讲的题目分别是“人类学文化观念中的知识论意蕴”和“文化观念中的知识论意蕴：中西哲学的讨论”，其出发点就是去探讨如何以哲学思辩的方式来会通中西。

简介：20世纪西方的学术界,英美分析哲学和欧洲大陆哲学两峰对峙,反映出科学与人文两种文化的深刻冲突。罗蒂以娴熟的分析哲学语言和深厚的哲学素养致力于弥合人文主义与科学主义之间的裂隙,他倡导族群中心主义、对话的哲学,主张以协同性诠释客观性、弱理性取代强理性,消解科学在文化中的霸主地位,模糊科学与其他文化形式之间的界限。罗蒂的科学文化哲学是一种提倡科学的人文化、人文的科学化、消除自然科学与人文科学二元对立的新型的科学文化观,他的理论对于当代语境下科学与人文的融合与统一具有积极的现实意义。

简介：理查德·罗蒂受意识形态支配的狂热行为是危险的,它会使我们变得盲目,看不清实际情形及别人的真正需求.罗蒂如此坚信西方的文化及其民主设施的优越性,以至于他无法看到其他可选择的政治体制的价值,以及他们如何能在与他所处的不同文化背景中成功运作.罗蒂放弃了经典的西方人性理论,那么他不可避免地被引导到非理性的爱国主义立场,因为最终除了教条和盲目信仰之外,他没有任何东西来支持他的对西方文化优越性的信仰.

简介：拳迷需要什么样的拳击?时至今日,职业拳击繁华的背后突显了管理运作的"瓶颈",其暴露的一些问题让人愈发不可容忍。别以为这是危言耸听,令人望眼欲穿的卡斯蒂罗VS迭戈·卡拉雷斯Ⅲ的临阵取消就是正视这个问题的导火线!美国拉斯维加斯当地时间6月