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  • 简介:《秋雨合集》20卷,在除夕的爆竹声中终于编成了,我轻轻放下手上的笔。放下又捡起,再端详一番:笔。人的一生会触碰到很多物件,多得数也数不清。对我来说,最重要的物件,一定是笔。我至今还没有用电脑,一切文字都用笔写出,被出版界誉为稀世无多的“纯手工写作”。会不会改变?不会。虽然我并不保守,但一个人的生命有限,总需要守住几份忠贞,其中一份,就是对笔。

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  • 简介:<正>月在车窗外如影随行,和我们一起翻山越岭。这是他乡之月,故乡还在百里之外,而我从听说汽车改道前行时心情就难以平静,因为母亲的坟茔就在前方的路边。我很幸运,可以在离家不远的一家公司工作。老家在县城的东边,公司在县城的西边,半个小时的车程就可以从公司回到家乡看望年迈的双亲。小女出生后母亲曾到在公司的新家照看孩子,可仅仅一年她就突发脑溢血辞世了。她又回到

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  • 简介:——这是我收集来的众多藏地故事中的其中一个。一在次央拉和我们组长的努力下,我到底还是与梅朵结了婚,梅朵说她不在乎我抑郁不抑郁,抑郁不是什么大病,慢慢会好的。我感谢梅朵对我充满爱和希望。

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  • 简介:愁锁河湟,泪溢山湾。呜呼吾父,遽然而逝,身披孝服,跪父灵前。苦於孤子,留母孤单,悲於死别,痛於家难。天胡不吊,夺我慈父,儿辈悲痛,至於此极!农历甲戌,吾父诞生;出身农家,长于乡邻。求学上进,追求真理;解放之初,投身革命。公社文书,青年干事,省县团委,务实践行。一九五九,远赴果洛;无念缺氧,不畏艰难。

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  • 简介:大凡人的器物记忆始于从小的餐盘水碗。东方的盘碗多为陶制,故对于东方人来说,陶瓷的记忆是最早的物忆。东方的文明对于陶瓷的感受不唯目视,更是经了朝朝暮暮、年年岁岁的日用,因手、因唇,发而为饥渴之拯、体肤之亲、沁心之悦。在中国文明历史的源头和漫长的迁变中,在我们茶米为食、竹陶为用、林泉为居的生活世界中,在壶酒杯茗、山水烟云的文人情怀中,陶始终是离我们最近、也是最深地濡染着我们生活气息的器物,进而也是最能照耀着我们去品评想象和礼仪祭祀的感性尺度。

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  • 简介:朝鲜族有许多的年中惯例活动。五谷就是月令惯例活动之一。正月十五这天一早,人们在自家搞完了“卖暑”(为防止夏季受暑而进行的活动)、“咬疖子”(为防止身上长脓疮包疖而举行的咬栗子活动)和“开耳酒”(为防止耳聋而举行的喝酒活动)之后,

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  • 简介:"神保羊"①仪式是色尔加村的一项山神祭祀活动,主要内容是为了避免一些自然灾害而对村落主要山神进行祭祀,以求得平安与丰收。本文经过田野调查将其整个仪式过程描述出来,以文化相对论的视角试图对该仪式的存在进行解释。

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  • 简介:侄稿》是颜真卿在极度悲愤的情绪下写成,因而顾不得笔墨的工拙,字随情绪起伏,纯为情之所至与平时功力的自然流露。用笔颜真卿《侄稿》用笔取法篆籀,变方为圆,中锋运笔较多,线条浑厚圆劲,一改魏晋以来以内擫笔势表现方刚之气的习惯。颜真卿用外拓的笔势,取外满之字形以表现书家鲜明的个性,其用笔圆润、厚实,徐疾顿挫如"屋漏痕"。颜真卿曾问书于张旭,故其用笔与张旭一脉相承,起笔藏锋逆入,中锋

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  • 简介:这是一个关于守望的故事。我将用尽自己的缱绻柔情,为你,把它讲完。五百年了。独自站在往生的河岸边,我难以掩饰自己强烈的心跳。“扑通——扑通——”它在诉说着我对你那份绵长而炽烈刻骨的爱恋。在这五百年里,我无时无刻不在想你。想着那个无数次在梦里,轻牵我双手的你。白衫轻扬,飘逸出尘,眉宇间的点点星辉,驱散了黑暗可怖的梦魇。

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  • 简介:在中国的传统节日清明节之际,全国各地都开展了纪念先烈活动,以此来缅怀先烈,崇德向善,圆梦中华,传承社会新风尚,传承出社会主义核心价值观。

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  • 简介:<正>(一九四四年三月十日)(接第4期第13页)这儿是李自成势力上的一个转机,而在作风上也来了一个划时期的改变。十三年后的李自成与十三年前的不甚相同,与其他"流寇"首领们也大有悬异。上引马世奇的《廷对》,是绝好的证明。势力的转变固由于多数饥民二

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  • 简介:请把下面这些东西的英文名称写在圆圈里,使前一个单词只改变一个字母,就是后面的单词。

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  • 简介:一方有难,八方点赞来自网友的一务微博:“今天本来要去香港,结果航班全部取消。只能退票回家。,在朋友圈发表后,顿时被点赞无数,令我泪流满面——真是一方有难,八方点赞。”文学胃炎症来自王寅的短文,语出作家木心,“少年木心经常在茅盾家看书,‘满屋子欧美文学经典,我狼吞虎咽,得了文学胃炎症’。

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  • 简介:该词最初的出处难以考证,可能从“么么哒”一演化而来。“哒”常用于卖萌的语句当中,比如“好哒”、“是哒”其实就是“好的”、“是的”。“么么哒”是拟声州,所以“萌萌哒”中的“哒”并非同于“么么哒”。正常的说法应该是:萌萌的。比如:我今天打了鸡血,感觉整个人都是萌萌的。

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