简介：<正>《村民委员会组织法》试行10多年,现在才正式实施,其过程虽不短,但村民能知多少?其真正原因是官不愿放权而采用愚民政策不让村民知晓。村民知道一点又能怎样?官是接触上层建筑中大大小小都有权的官员,而百姓接触的大都是面朝黄土背朝天的布衣。某些官为了拥有手中绝对权力,可

简介：“以德治国”是江总书记面对新世纪提出的又一重要治国方略。落实“以德治国”思想重点在于“治官”，“治官”的关键在于抓好“官德”建设，全面提高干部的思想道德素质。只有为官者有了良好的道德修养，才能率先垂范，带动民众道德水平的提高，进而达到治国安邦的目的。

简介：

简介：十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）强调。全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度。推进国家治理体系和治理能力现代化。领导干部管理制度或者说“洽官”制度是我国总体制度和治理体系的重要组成部分，也是国家治理能力的试金石。若“治官”得力，则治国理政有序，党风政风肃然，党群干群和谐。在全面深化改革攻坚期，必须以贯彻落实三中全会精神为契机，为有效“治官”汇集更多制度助力，为国家治理和反腐倡廉形成更多整体合力。

简介：松阳县围绕“庸官懒政”——胸无点墨瞎执行，不会干事；怕苦怕累不执行，不想干事；怕挑怕担死执行，不敢干事；滑头滑脑慢执行，不实干事；欺上瞒下虚执行，不真干事；以权谋私乱执行，不公干事这六方面突出问题，开展治理探索实践。

简介：关于依法治国是依法治官还是依法治民,学术界大致有三种观点.笔者以为依法治国是依法管理国家事务,是治事,而非治人.治官治民都违背社会主义法治的维权精神.但在我国目前情况下,为向社会主义法治过渡却必须强调依法治官.社会主义法治的核心并非依法治官,而在向社会主义法治的过渡阶段却必须要依法治官,明确二者差异,大有现实意义.

简介：转型时代的乡村治理，反映着官治与自治观念围绕公民权利、集团利益与公共利益展开的多层次、全方位的博弈。为抵制维稳思维下层出不穷的公权肆虐、适当控制日益泛滥的维权行动而缓和社会各层级之间的矛盾与冲突，整个社会都需要继续接受现代政治文明的洗礼，在廓清权利与权力伦理的基础上，寻求具体现实的改善可能。从权利与权力的自然伦理这个角度切入，可以培养公民权利意识，这是失序的乡村社会迫切需要重建的核心价值。这种重建无法全面移植现代性的全部文化条件，也不可能完全无视中国传统的乡土秩序，而应该是一个扬弃与取舍的选择过程。

简介：“十二五”规划纲要中，首次正式提出“加强社会组织建设”，这是一个实质性的转变。近年来，特别是在党的十七大报告提出“发挥社会组织在扩大群众参与、反映群众诉求方面的积极作用，增强社会自治功能”之后，党和政府对社会组织逐步从原来的管制为主，开始转向培育和鼓励为主。

简介：“贞观”是唐太宗李世民的年号。唐太宗在位的23年间(公元627—649年)，是一个政治修明，百官清廉，家给人足的太平盛世时期，史称“贞观之治”。

简介：

简介：本文通过滇西蒙化府左氏土官的案例来检讨改土归流以后,明清两朝所施行的土流兼治的具体情况。蒙化府位于今云南省西部的巍山县,地处于往东南亚各地区的要道上,由于其在交通上的重要位置,历来受到南诏国、大理国、元朝的重视,明军入滇之后,建置卫所屯军,任命原有土著首领治理土著社会,形成府卫参设、土流兼治的政治体制。在明清时期云南设有土流兼治体制的地区之中,实为典型的案例。首先研讨左氏土官与明朝的关系,其次确认改土归流后,明朝保留左氏土知府辅佐施政的事实,然后利用左氏土知府所给发的行政文书说明佐治范围,最后对于土流兼治给予土著社会的影响加以初步的检讨。我们通过分析得出以下结论：行政文书证明,蒙化左氏能够维持土著社会的稳定,主要依赖于其土官身份所给予的名声与影响力。此种身份,使得左氏有权力任命亲属（舍族、舍丁等）为佐治官,左氏土官透过有血缘关系的佐治官治理土著民社会。一般而言,改土归流意味着土著政权的灭亡,土官与土著社会的断绝。但事实上,在蒙化府所实行的土流兼治显示,改土归流并不一定导致政权全面崩解,尽管土官失去征收钱粮的权利,其亦能保持原有佐治官体制而继续参与施政。蒙化左氏土知府的案例说明,明清两王朝在云南推行郡县化,扩大流官范围时,流官的施政能力有限,实际上必须依赖土官的势力维持土著社会的稳定。

简介：跑官骗官和买官过河卒当同志谈话，要表示出有聆听的兴趣，尽量使用尊敬、体贴、问候的语言，不要表现出冷淡与不耐烦的态度，使其产生“人走茶凉”的失落感。对初访者，要设法使交谈轻松，使讲话人感到舒适，消除其拘谨不安的情绪。接待专业技术干部时，要客气，注意礼节...

简介：现代职业教育治理是公共资源与非公共资源配置相结合的过程,仅有政府或市场无法实现公共利益的最大化。官民共治的现代职业教育治理体系是政府、以学校为代表的办学机构以及相关的非公共组织协同治理职业教育各项事务方式的总和。分工规定＂官＂和＂民＂的权责,它维系各方利益,使之成为现代职业教育的利益相关者。构建官民共治的现代职业教育治理体系的宗旨,是相关主体利益契合或权责对等,利益驱动是现代职业教育治理体系有序运行的动力,民主协商是现代职业教育善治的基本原则。

简介：一个“侨”字装点人生，一个“侨”字连着五湖四海，一个“侨”字透着骨肉亲情。然而，从归侨青年到侨务领导，又怎一个“侨”字也得！

简介：官与官联杨文闯作为一种文化现象的对联，在我国与作宜人结缘，源远流长。最早始于宋代，明清二代逐渐盛行。作官者常常有意把官风、政愿、心迹公布于众，于是借助对联这一群众喜闻乐见的形式，撰联悬置署衙门，权作施政纲领，示众告民。纵观古今官联，无一不是标志自己的...

简介：１０多年前，我偶读这样一首小诗：“为官不能袖清风，不如归去做田翁；为人折腰打哈哈，堪称猪猡与哈巴；为文不得见真淳，何必欺世又盗名。”为此，我即抄录下来分别放在我办公室和家里的写字台的玻璃板下。不管我走到哪里，搬了多少次家，这纸帖都随我到哪里。１０多年来，我一直以此来告诫自己，要求自己。而今，虽没有当上什么官，当然就谈不上对当官有什么体会，但这做人还是能理直气壮地表示：堂堂正正，我问心无愧！我之所以喜欢它，把它珍藏，还作为我人生的座右铭之一，是因它揭示了做人、做事、做文、做官……的真谛与准则，它实事求是，蕴藏着几乎所有的人生哲学。做人要有人格，做事要讲究根据，做文要有文德，做官也应有官德和官格。

简介：“做秀”是从“做作”一词引申而来的,指有意造作,不自然,卖弄的意思。说白了就是搞形式主义。近几年来官场做秀——“官秀”之风呈蔓延之势,其危害之烈,损失之重,群众怨恨之深,令人触目惊心。

简介：现在机关里同志间相互寒暄,最时髦的问话莫过于'忙啊?'听了这句,对方立即回答:'哎呀,真把我给忙死了。机关工作是否真的到了把公务员忙死了的程度,局外人委实不知,但从'窝底'人透露的'第一手'情况看,相当一部分公仆不是在为工作忙,而是在忙官场、忙酒场、忙舞场,有的甚至在忙色场、忙赌场。忙官场忙的是整日迎来送往,琢磨着上司的喜好,考虑着上面来人怎样按

简介：近阅某报,有一首题为《钓鱼》的讽刺诗写道:"早上池塘边钓‘鲜活鱼儿’,中午雅座里钓‘王八鱼儿’,下午牌桌上钓‘愿者鱼儿’,晚上舞池中钓‘美人鱼儿’。"此诗以钓

简介：二十多年前，外出第一难是吃饭和住宿。一次，我从徐州去南京，手里拿着省革委会宣传组的介绍信，天一亮赶到江苏饭店也住不下去。后经朋友指点，找到厨房一位炊事员认了老乡，他手也没洗就围着大围裙领我到接待处，用嘴朝我撅了一下，接待员立马就给我开了个房间。这位炊事员见我不解，就用手比划着告诉我，他手中握着勺柄，管这些人吃饭。这件小事给我留下很深的印象，后来又碰到类似的其它问题，逐渐使我领悟到“权力”不是一个抽象的概念。权力的大小，与管事的多少相关联。所以，人们“不怕官，就怕管”。随着市场经济体制的建立，现在最有权威的已不是计划经济时期那些管粮、油、糖、钢、木、肥的官，而代之以管钱、管人的官。尤其是那些“