简介:对于《坛经》的研究,各家之说纷纭,但有共同之处,就是运用熟练掌握的现代哲学方法予以分析,如庖丁解牛,条分缕析,各有所得,然难免有瞎子摸象之憾,至于以前出现过的慧能思想属客观唯心、主观唯心之说,更有禅外说禅之误。笔者认为,我们至少不应该以某一固定理论方法作为绝对标准而设立规格。以我之方,测彼之圆,或当有谬。对于一千余年以前的古人,更应该予以同情之理解,从六祖说法的本怀人手,以佛法谈佛法,从《坛经》说《坛经》,则易于理解经文的真义与来龙去脉。本文就是在此想法基础上的一点体会。
简介:本焕长老被誉为禅门泰斗。他在长达80余年的精进修行中强调以苦行逆境为修道进德的有力增上缘,又提出了“平常心是道”,强调“不打妄想做工夫,安定思想放下我”的修证思想体系。更为主要地是他结合儒学思想,以孝顺、节俭为修行佛法的根本。
简介:《中庸》是中国文化重要的传世经典之一,对儒家提出的“天道性命”观,以及“慎独”、“诚”、“中和”等修行要点都做了纲领式的阐述,这些凝结着先贤哲思的隽永智慧,与佛教的许多义理具有内在一致性。通过以儒佛两种视角解读《中庸》中的若干名句,试图发掘其中关于进德修道的永恒智慧。
简介:两千年来,庙宇、道观是出家人的修行圣地,而佛道两家为之素食者的楷模。道经中的《大道延观碑》日:“其教以无为清静为宗,真常慈俭为宝,其戒则不色、不欲、不杀、不饮酒、不茹荤,以仁为心。”修道之人最讲慈悲二字,《太上虚皇天尊四十九章经》又云:“慈悲之力,最为广大。”道经中也常说:千善完善,不戒杀生不为真善。所以我们只有首先做到食素,才能做到不害生、不伤生、不杀生,才能培养起我们功德无量的慈悲之心。
简介:自古以来,丛林即是十方人士聚集之所,过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林,乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中,不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅,甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上,在求道参学的生活中,流传了一些丛林术语,这些术语让我们了解丛林参学的情形。兹列举数条如下:
简介:中国佛教的八大宗派,在历史上都曾经盛极一时。譬如华严宗、天台宗、法相宗、三论宗等,曾经为上下朝野所喜好,但是这些宗派或者因为教理高玄,不容易为一般民间所接受;或者缺乏继承传弘的人才,而渐渐式微衰弱。只有禅宗和净土宗,随着时代的迁移,而更加兴隆。尤其现代文明过度进步的西方,也纷纷转过头来,向东方的禅,找寻他们精神上的资粮。当下的生活能够解脱,能够安住身心,获得现在身心的自在,所以禅者是最有人间性了。
简介:“六度”的修行其实可以很简单,而往往就在你的一念之间。曾有人跟我说:每天只需要六分钟就可以修六度啦。你相信吗?哈哈,我可是相信的,它遍满生活的每个细节中。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度可以怎样简单地修呢?且待我慢慢道来。
简介:净土法门以念佛为主,不论上中下根,皆能修持,而且不论何时何地,任何行业、身份,只要有心,皆可念佛。此与禅门行者,无论山林水边、茅蓬之处,只要双腿一盘,就可参禅,同为简便易行之道,因此历来参禅与念佛便成为深入民间,普遍盛行的修行法门。
简介:一代宗师虚云老和尚教导我们,学佛的先决条件是:“一、深信因果;二、严持戒律;三、坚固信心;四、决定行门”。可见选择一个适合自己的修行法门对我们的修行是何等的重要。而佛法浩瀚,有八万四千个修行法门,往往令不少初学者望着如此众多的法门无法选择。其实佛教传入中国后,能够流传到现在并具有强大生命力的只有禅宗、净土宗、密宗。因此,可以这么说,在佛教众多的法门中,禅宗、
简介:《坛经》作为禅宗的宗经,是中国僧人著作中唯一称“经”的典籍,它记录慧能的一生说法,也集中体现他的思想。因此,要理解慧能思想,中国禅宗思想和整个中国佛教,《坛经》是不能忽视的重要典籍。
简介:在一个圈子里面,谈起“修行”两个字,大家都了如指掌,不用过多的解释也大概知道是怎么回事。但出了这个圈子,说起“修行”两个字,其实还是具有一些神秘色彩的。前不久,有IT行业朋友来我工作室做客,就这个问题聊了起来。在他看来,修行似乎是一个秘密事件,离“正常人”很遥远。听到此,我笑了,拿起一泡茶,告诉他:其实有一种修行,叫泡茶。
简介:佛法与世间法的关系,是“不即不离”的不二法门。无论“二谛融随三昧印”,还是“不依世俗谛,不得第一义”,“佛法在世间,不离世间觉”都能证明和说明两者之间不可分割,紧密相连,因为拥有人身,是学佛的基本条件。由此,可以改变一般人久已的困惑,即佛法与世间法的矛盾与对立。如此,如同莲花要感恩它下面的泥与水的滋润,而高原陆地不会生长莲花。
简介:本文认为,自我控制、清修情感,是具有中国特点的宗教情感修行模式。文章从山水之乐、修身养性、人文艺术、体道孝亲、科仪戒律等不同角度探讨了中国宗教情感修行的几个主要特点,力图深化对中国宗教情感修持模式的认识和理解,并揭示出其所具有的文化价值。
简介:本文探讨式叉摩尼法的缘起、内容、异说及其修道意义,通过律典中的不同记载,揭示式叉摩尼法的历史内涵与时代意义。
简介:佛法认为“一切众生皆具如来智慧德相,唯以妄想执着不能证得。”我们凡夫障深慧浅,无法直接证入无上菩提,必须假借一法来修行,八万四千法门都是佛菩萨针对不同根性的众生而开讲的。佛教的一大特色,即寓教义于各种艺术形象,如寺庙、佛塔、雕塑、壁画、故事等,但不是现代学科体系那种意义上的艺术,而是佛理的形象显现,直接感化众生,开启众生之悟门,以达到普渡众生的目的。“梵呗”也是其中之一,如果仅把它当作音乐艺术来理解,不仅显得很肤浅,而且也无法得到真实利益。
简介:在江苏省江阴市利港苍墩村,有一座历史悠久的宝刹——苍山古寺。寺内有三百多年的杏树,两百多年的雪松,如今仍是枝繁叶茂,郁郁葱葱。近几年,这座原本沉寂千年的寺院因一位“爱下厨的方丈”而走红。有媒体这样解读:“一座古韵传承的江南丛林,一片自给自足的蔬果菜园,一条只吃素不吃荤的小狗,一位烧得一手好菜的方丈,就是苍山古寺的魅力密码。”
简介:2013年7月7日,杭州外桐坞村77号,潘锐创造了一个属于自己的世外桃源——植觉。
简介:凡遇到任何是非,永远是自己错,这一点,作为修行人应该具备的一个正见,其实很多人并不能真止接受、理解,当然更难做到。我们总是觉得自己有道理、自己是对的,从这个自己出发,遇到问题就会抱怨外部环境,怨天尤人,把责任推到外境上。
简介:形而上者谓之道,形而下者谓之艺。道无艺不显,艺无道不明。佛教音乐亦然。乐道大都与修证有关。佛教把通声音与明中阴视小悟。实际真通声音实相,即可证悟大觉。
简介:丛林里对于禅堂有个比喻,叫选佛场。怎么叫选佛场呢?就是要在这个地方选出佛来,从一堆修行人中选出开悟的、觉悟的人来。我们知道,选举通常有候选人,而选佛场里每一个打坐的人都是候选人。投票的是谁呢?投票的是所有与会的人。世间的选举,你要当选,通常都是半数以上的人通过,选佛则不然。首先说选佛参与投票的众生吧,那是尽法界的众生,无边无际。
从修行角度认识《坛经》
本焕长老的修行之道
《中庸》的修行理念与次第
论素食与修行及健康
从丛林成语看佛教修行
佛教徒的修行(三)
每天的“六度”修行
佛教徒的修行(四)
如何选择适合自己的修行法门
从《坛经》看慧能的修行观
有一种修行叫泡茶
面对现实也是一种修行
自我控制——中国宗教的情感修行模式
式叉摩尼法的修行意义
佛教梵呗与修行关系之初探
玄祥法师:至善修行,弘法利生
潘锐:和植物一同修行
永远是自己错——修行的入手处
论声明与修行的关系──佛教音乐之道
永远是自己的错——修行的试金石