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简介：《陶克图作品．告别贫困纪事》由中国民族摄影艺术出版社出版，是“视觉记忆”丛书《中国纪实摄影家作品集》（四卷）之一。此书以宁夏西海固扶贫开发建设为主题，通过纪实手法，以及田野式调查、追踪式访问等社会学方法，展现了摄影家对现实的理解，对历史的认知，及其心路历程。这些照片和文字，

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简介：陕西作家吴克敬的小说《手铐上的蓝花花》以大量陕北民歌的穿插为特色,但民歌在这里不是点缀其中的花絮,而是作为主要的叙事手段,在全方位推动情节发展的同时,隐喻农村女性不能自主的宿命和乡村发展的困境。

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

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简介：摘 要：民歌作为民族音乐的重要载体，在初中音乐教材中占据着愈发重要的作用。但当下民歌教学却面临着学生兴趣不高、教师教学方法单一等诸多实际问题。本文通过体态律动激发学习兴趣，视唱练耳强化知识技能，即兴创作鼓励音乐创造三个方面分析了达尔克罗兹教学法应用于初中民歌教学的有效性，并经过在实习期间执教的《放马山歌》，从体态律动之动听结合、视唱练耳之能力训练、即兴创作之创编展示等方面对达尔克罗兹教学法在初中民歌教学进行了教学实践研究。

简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：诺克雕塑是指约公元前700年～公元400年非洲尼日利亚扎里亚地区的雕塑。1931年,在扎里亚地区诺克村发现一些赤陶头像。这些头像比真人头略小,它们与周围已经为人所知的艺术没有任何联系。1944年,英国考古学家在离诺克不远的杰马发现了一件精致优美的赤陶头像。此后,在尼日尔河和贝努埃河汇合处的广大地区开采锡矿时,从8米深的岩层出土了一些属于同一传统的赤陶雕像残片、动物雕塑、石制工具、金属工具及其他容器。按照其最初发现地,人们把

简介：三婆和喜爷爷耍流氓的事，我们都晓得。但我们不晓得三爷晓不晓得。喜爷爷也姓代，村上的人都喊他喜子。他办有一个店子，卖日用百货、种子肥料、大米面粉，是我们雨水荒村最早盖上熟砖房子的人。村里人都说他很有钱，

简介：<正>我国的哈萨克族有五十多万人口,主要分布在新疆北部地区,少数分布在甘肃、青海等地,这去以畜牧业为主要的经济生活,解放后有了衣业,经过合作化,特别是人民公社化以后,农业已经大量的发展起来。在过去反动统治的年代里,哈萨克人民受着残酷的民族压迫,尤其是在国民党的反动统治时期,更遭到疯狂的掠夺,大多数的贫苦牧民流浪在草原上,无家可归,过着极其痛苦的生活。可是不屈的哈萨克人民,他们对反动统治者曾进行多次的英勇反抗。

简介：摘要输电线路是电网工程建设中的一部分，对电网系统运行管理质量具有重要影响。在电网工程管理方面，供电企业需要对输电线路运行质量进行控制，以防人为干扰或者外界因素影响而出现线路故障问题。在输电线路运行安全管理方面，可能会因为电网结构变化而增大工作难度。本文主要对输电线路安全影响因素进行分析，并对其防治对策进行探讨。

简介：阿苏越尔,我的彝族兄弟,在我欣然命笔想给你写封信的时候,屋外的阳光开得更加灿烂了,它们透过冰冷的玻璃温暖地照在我的床上,我的床因阳光的照耀显得寒冷而且孤独。这一刻,我的床上没有什么,床上常有的那种辉煌和温暖已经离我而去,但这一刻我仍觉得幸福和充实。因为在这样的好天气里,我将给你写信,我将对一位远离万水千山的朋友和兄弟诉说衷肠。我要把我在倾听了一首苗族民歌之后的全新感受告诉你。就是说,在信中,我渴望向你渲染一种

简介：就人口和面积而言,崇信是甘肃陇东黄土高原上的一个小县.但你断不可因其小而忽略它存在的价值,不可因其小而忽视它正在和将要发出的声音.追溯历史,赫然在目的仰韶、齐家文化遗址,足以见证这里的古老.而作为农耕先祖公刘的故里,这里早就弥漫了人类古代文明的气息.当我们走进这片神奇的土地,醉心于如诗如画的风景,倾听或高亢激昂、或缠绵悱恻的民歌时,就不得不惊叹这里文化底蕴的深厚,不得不折服于这里民间文化的古朴纯真、别具一格.

简介：滇中高原腹地是民歌的海洋。敢这么说,只缘我在文联搞了多年的文学创编工作,那些养人怡情的原生态民歌现在真正只在民间一息尚存,城里人早已忘怀。"哥住高山妹住坪,隔山隔水不隔心。"爱到深处,在外面的声音高过自己时,我什么也不想说了。

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简介：山东和东北三省之间历史渊源久远，两个地区之间人口的流动是民歌传播与交流的纽带和载体。当山东民歌通过“闯关东”的移民传播到东北三省后，在漫长的历史进程中，经与当地原住民的民歌交融成新的民歌再生态变体。而在东北民歌形成的过程中，只有山东等关内民歌的传播还不能派生出具有东北风格的新的民歌来，必须由山东等地民歌与东北原住民的民歌及语言、民风民俗水乳交融般地结合在一起，才能产生既与关内民歌有千丝万缕的联系又富有独特的东北风味。东北民歌变的是各种演唱的技巧和表现的手法，不变的是骠悍、粗犷的特质；山东民歌变的是不同的表现形式，但不变的是它的质朴和爽朗。

简介：摘要：  中国民歌是中国传统音乐文化中的珍宝，民歌的发展源远流长，对中国民歌的探索意义深远。立足民歌之“俗”探寻民歌之“雅”，本文以湖南民歌《洗菜心》为例去论述何为民歌之“俗”，探寻民歌之“雅”，为人们提供一个新的角度和视野去看待传统民歌之美。最后做到“雅”“俗”共赏，提高对民歌的欣赏水平。