简介：本文考察了以奥古斯丁、阿奎那和格老秀斯为主要代表和前后承递关系的西方正义战争理论的传统及其变迁。文章指出了西方正义战争理论的立场、困境及其合理的基本原则。在此基础上，作者指出了当代正义战争理论的三大主要倾向，批判了当前西方世界流行的道德主义正义战争观，强调必须正确理解和运用正义战争原则，恢复其伦理道德思考的本质，而不应简单地将其视为道德主义的政策工具。

简介：儒学视域中的《孙子兵法》正义战争理论分为两部分：战争本身的正义性和战争行为的正义性。战争本身的正义性来源有二：一是合于民意与民利;二是战争的预期结果须＂胜敌而益强＂。战争正义性的两个来源是有机统一的,缺一不可：缺乏前者,战争本身从起源处便已经失去了正当性;不顾后者,战争的结果完全可能违背民意与民利而最终致使国家衰弱、民生凋敝。战争行为的正义性有其独立的价值与意义,不应将战争本身的正义性同战争行为的正义性相混淆。战争行为的正义性表征为三个原则：一是对平民应该区别对待,不伤害无辜民众;二是在战争中禁止不合军事目的的武力行为,其目标指向实物;三是战争中具体行为的预期结果应合乎实际利益。

简介：罗尔斯的正义战争观，一是并未为其“民主的和平观”提供一种比较令人信服的证明，同时，他在证成其民主的和平观的过程中，在经验层面的论证方法和规范层面的论证方法之间进行较为随意的取舍，取舍的标准在于哪种论证方法有利于自己的论证；二是所使用的“法外国家”这一概念不甚恰当，对法外国家提出的战争理由并不是充分的；三是非常关注开战正义和作战正义，但是并未给予战后正义应有的重视，这也是当今关于正义战争观研究的一个普遍缺陷。

简介：通过国际法限制战争以至最终消灭战争，始终是国际法学界的一个努力目标。该文从战争论的演进剖析其实质，进而探讨当代正义战争论对现代国际法与现代国际实践的影响。

简介：战争可以定义为两个或两个以上的国家间的有组织的政治暴力.根据战争的目的、过程和结果,战争伦理大致包括"战争权利伦理"、"战争行为伦理"和"战争责任伦理"三个方面.在战争伦理中最重要的是所谓"正义"问题."正义"与"非正义"这对概念并非规定战争的客观性质,而是一种煽动人们拥战或反战热情的主观态度和伦理立场的表达.

简介：

简介：马克思主义战争根源学说不仅阐明了暴力关系根源于经济关系的原理，而且强调阶级社会的战争根源于私有制和阶级利益冲突。近年来，国内军事理论界有学者提出所谓“战争根源于经济利益冲突”的观点，试图将战争的阶级经济根源归结为超阶级的不同利益之间的冲突。这种“经济利益冲突论”抹杀了战争的阶级性，以“国家利益”掩盖政治分歧，从根本上偏离了马克思主义的战争根源学说。

简介：在美国形成的反恐文化（Ⅰ）需要国际社会化才可能成为国际反恐文化,美国反恐文化（Ⅰ）上升为国际反恐文化（Ⅰ）,美国试图通过战争的胜利使"先发制人"与"单边主义"的反恐观念成为主流国际反恐文化

简介：在美国形成的反恐文化（Ⅰ）需要国际社会化才可能成为国际反恐文化,美国反恐文化（Ⅰ）上升为国际反恐文化（Ⅰ）,美国试图通过战争的胜利使"先发制人"与"单边主义"的反恐观念成为主流国际反恐文化

简介：战争性质问题是马克思主义确定对待战争正确态度的客观依据。要正确认识当代战争性质,坚持马克思主义关于战争性质的基本观点,包括从马克思主义立场出发认识战争性质、根据政治目的区分战争性质、依据具体情况区分战争性质、依据时代特点多视角判定战争性质。

简介：【摘要】在本文中，雷耐特慨述了多元正义的理论。在论述的过程中，他没有从如何消除不平等的角度论述，而是从回避羞辱或蔑视的角度来讨论。他深信承认理论的正义构想所显示的社会不公的体验总是与公认的合理的承认没有得到认可有关。在文章中，霍耐特对南希・弗雷泽的研究方法持保留意见，即承认和再分配被分离成为两个概念总体，实现参与式平等的目标。相反，他觉得应该有一个关于认同形成的更细致的概念，这样，参与公共领域的活动意味着能够毫无羞愧地去参与，能够以一种自恩的形式来展示他或她个性的潜能，从而才能形成个体认同　从这个角度，霍耐持指出如果想获得个体认同，则人们必须获得的三种承认领域是：爱，法律承认和社会尊重

简介：2008年，中国青年出版社出版张胜的作品《从战争中走来——两代军人的对话》，这对于中国的传记文学或军旅文学来说，无疑是一次重大的突破。尽管这部作品的文体人物传记，但这部作品本身包含着突破文体界线的诸多因素和能量。更重要的是，它从心灵真实出发，去抵达一个人的精神品格，去抵达一代人的命运，去抵达血与火交织的历史中的正义。读了这本书，会让人感到，革命、战争要素注入文学，会有多么巨大的能量；同样，这样的一本书，肯定也不只是军人、战争、革命和“政党政治”这些宏大词汇所能限定得了的。

简介：本文从公正、公平、平等、正当、合法诸辞源意义上使用“正义”的概念。分配的结果正义由事物的因果关系决定,它主要是一种内容正义、道德正义、特殊正义和具体正义,它的着眼点在于社会利益或价值(权力、权利、财富、地位、荣誉、责任等)在一定范围之内由谁来分、分给谁和分多少的问题。因为每个社会不同的阶层、集团有不同的利益要求和主张,故而在利益分配的完成状态上难以达到公认的最佳。纯粹追求分配的结果正义,往往导致先要在社会成员内部寻求一个特殊的、超越所有利益之上的力量来主持分配,其他社会成员则把自己的分配决定权转让给这个超然的力量,分配的最终状态是否令人满意就取决于这个超然力量的道德能力。而事实证明超然于所有利益之上的力量——人或机构——从来不存在。

简介：本文认为当前各种关于正义的规范理论都借用了程序正义的正义界定功能。这一正义界定功能有别于程序正义这一广义概念所具有的其他功能。文章通过罗尔斯和哈贝马斯的正义理论例示了对正义界定功能的运用。文章的主旨认为，惟有对公平三个要素进行补充论证，对正义界定功能的运用才具有说服力。而从这一点着眼，各种正义理论常常是有缺陷的。

简介：当今世界，和平与战乱共处、冲突与交往并生。尤其是新世纪以来的几次战争：阿富汗战争、伊拉克战争、利比亚战争。对我们所熟悉的马克思主义战争观具有一定的挑战，科学认识这三次战争的深刻根源就成为当代理论者的一种责任。

简介：<正>在2005年的修订版《电影艺术辞典》中,关于"战争电影"的阐释如下:"以描绘一场战争为主要内容的故事片,多着重于表现人在战争中的命运;有时也对战略战术及巨大战争场面进行描绘。影片主人公通常是军事将领或英雄人物,艺术上常以战争紧张气氛的渲染和存亡攸关的巨大悬念吸引观众。"而事实上,不同的国家地区,不同时代背景的电影人对"战争电影"都有着自身不同的解读与实践。而观众观赏一部战争电影的同时,也在通过这

简介：摘要新世纪以来，美国作为世界上唯一的超级大国一家独大，竭力在全球范围内构筑以霸权为基础的单极世界。另一方面，以美国为首的西方国家凭靠强大的经济、军事实力时刻没有放松对其他国家的打压甚至控制。本文以2003年美国发动的伊拉克战争为对象试图阐述伊拉克战争的实质，并思考伊战15年来“掠夺”是怎样在西方全球霸权的背景下被“正义化”实施的。

简介：正义问题是伦理学中一个非常重要的问题。正义实际上是对个人正当权利的认定和保护,因而对此问题的解决有利于社会的稳定和谐。在中国传统思想中,荀子的思想比较典型地体现了对正义的诉求。荀子的正义思想以其对人性的判定为基础,从政治权力和经济利益两个层面展开,既体现了对程序正义的追求,又体现了对实质正义的追求,具有较高的理论价值和较大的现实意义,值得现代人去思考和借鉴。

简介：代际正义强调，当代人在使用环境资源时，不能对未来世代人的使用造成影响。它深深植根于20世纪中叶的美国社会乃至整个世界的生活之中，对人类的思想认识和社会生活产生了积极影响，为可持续发展理念提供了有力支持，并催生了环境法的变革。

简介：正义一直被看作是一个规范伦理学的概念。玛莎·努斯鲍姆是美国当代伦理学家的杰出代表。在对当代政治和经济生活中的功利主义正义观批判的基础上,努斯鲍姆引入了＂诗性正义＂和＂能力正义＂两个概念。文章分析了努斯鲍姆＂诗性正义＂和＂能力正义＂提出的背景及其思想历程,指出努斯鲍姆的目的在于超越功利主义对正义的狭隘理解,重拾亚里士多德正义中的人的目的维度,从诗性正义走向能力正义。