简介：市民社会大众文化昌切:我们所要谈的大众文化不是以前习用的工农兵文化,也不是民间文化、通俗文化,而是(?)民社会崛起而生成的,与市场经济、大众传媒相结合的市民文化。大众文化(massculture)这个词来自西方,它与西文中的PopularCulture(通俗文化或流行文化)不同,后者指的是一社会中每个人的文化,而MassCulture则是指大批量生产、大众传媒传播、广大受众分离的文化。在工业时代,通俗文化与大众文化可以互换,这是因为市民社会的通俗文化不可能不兼有大众文化的三条件。眼下大众文化已成为众所瞩目的现象,已是我们日常生活中不可

简介：一、全球化烙印上世纪后半叶,尤其冷战结束以来,人类生活发生了一场深刻的变化.资讯革命的数码技术主宰着世界经济,资本运作跨越国境,创造出世界性的商业--消费文化,互联网把地球的每一个角落网罗其中,并紧密结合."全球化"已成为知识界最关注的问题之一.所有的纷争、论战、新理论话语的引进及对传统学术经典的回归、重释,都离不开"全球化"这一广阔的时代背景和理论语境.

简介：<正>今年初,在出版业蓬勃发展的香港,一个名不见经传的出版社诞生了,这就是香港中华文化出版社。我们没有雄厚的资金,没有显赫的背景,也没有令人瞩目的排场,但却有一个弘扬中华文化的宏愿。我们的第一个目标就是,用四年时间,编篡一套《世界华人文化名人传》系列,为全球华裔文化精英树碑立传。我们希望它成为廿世纪末,廿一世纪初中华民族的一座文化丰碑。透过这座丰碑,一方面将中华文化精英的光荣业迹传遍世界,永垂青史;另一方面,让世界更全面,更准确地了解中国和中华文

简介：耗时3年、耗资3亿、被陈凯歌夫妇视为“我们的第三个孩子”的《无极》，被一个小伙子毫不客气地演绎为《一个馒头引发的血案》。胡戈接受采访时说：“拍电影，最应该认真的是对电影的剧情、故事结构的安排，但显然陈凯歌没有认真对待这些，相反，他对画面很认真，对讲道理很认真，以及对电影宣传很认真。”胡戈说：“我和陈凯歌，有文化上的代沟。”

简介：政治文化是指一定时期人们对政治体系和政治关系的认知、情感和价值评价。任何社会当中都不存在单纯的、一致性的政治文化,相反,在所有政治体制之下,都存在着一个根本的文化分野,即精英政治文化与大众政治文化。我国也不例外,正处于转型期的我国,大众政治文化与精英政治文化之间的关系尚未达到我国民主政治发展的要求,两者之间的关系呈现出：认同与冷漠并存,两者发展的不平衡性,以及精英在制定政策时更注重“输入”而忽视“输出”过程,都使我国的政治文化发展呈现出不和谐的一面,当前,我们应完善我国的政治社会化机制,使大众政治文化与精英政治文化达到持续、稳定、和谐的状态。

简介：大学的精神文化对于一流大学建设至关重要。但它不能仅停留在口号和总结上,须体现在大学人的思想和行为中。近20年来,我国精英大学迅速崛起,在硬实力上迅速缩小了与世界顸尖大学的差距,目标和路径共识成为凝聚师生的重要力量,但在软实力—文化建设方面还存在很多不足,远远没有跟上发展速度。随着目标和路径共识的凝聚作用的弱化,大学内部文化冲突的增多,各个群体之间的文化认同感越来越难建立,文化共识建设急需加强。

简介：近代中国精英政治文化特指鸦片战争之后以开明官吏和进步知识分子为主体的以西方资本主义民主政治为基本价值取向的政治文化。近代中国精英政治文化产生于中华民族危机刺激下中国精英阶层救亡图存的实践中,在一定范围内实现了政治心态、政治认知、政治价值的转变。近代中国精英政治文化是传统政治文化体系的解体的标志,是近代中国社会转型的思想基础,它的发展为马克思主义传播创造了条件。

简介：“文化”的概念，在我国西汉时期即已出现。《易经》中有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”的话，这里的“人文化成”，便是我国“文化”概既念的滥觞。唐代孔颖达对“人文化成”的解释是：“观乎人文，以化成天下者，言圣人观察人文，则《诗》、《书》、《礼》之谓，当法此教，而化成天下也。”按照孔颖达的理解，“人文化成”即以儒家传统典籍为依据，来教化人民形成良好的风俗习惯。所谓“文化”，也就是文治教化。

简介：精英功夫足球是将足球运动在借鉴中国传统武术文化的基础上开展的足球运动新项目,本文主要分析研究中国传统武术文化内涵中哪些能结合足球文化的特点,合理运用到精英功夫足球发展中,推动中国足球文化的发展。

简介：精英文化与民间文化由于传播符号的差别，有三种基本的传播模式：以文字符号为主的传播；以语言为主的传播；非语言符号的传播。因为传播方式不同，传播效果的同一性、深度和广度也有较大的差别，传播的误差也就显现出来。这两种文化之间互相传播的特点是：传播是双向的；各种传播方式是同时进行并不断循环的；这种传播是推动精英文化与民间文化，乃至整个中国文化不断发展的重要动力

简介：时运英雄，怎堪（天憐）竖儒，叹乌骓逝乌江。鼠须茧纸，岂书圣无双。却见椟帛片片，青山里，谁写石幢。手中聿，功名何计，翰墨书吾邦。

简介：薛养贤杜甫《秋兴八首》之三行书中堂释文:千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄,刘向传经心事违。同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。秋兴八首之三己丑闲闲居主养贤录

简介：我刘向久,1964年生于吉林农安。2005年毕业于吉林艺术学院,获硕士学位。现为吉林省书画院外联部长、专职画师,中国美术家协会会员,吉林省美术家协会理事、油画艺委会副主任,吉林省油画学会副会长,长春市美术家协会副主席。我的画：在我创作的过程中曾经做过很多实验,尝试、探索艺术形式,研究表现方法。感受到艺术语言是与自我生命过程体验拧结在一起的,所以我又走进了我的绘画,用心灵体味自然与人生的味道,用艺术语言再现美的生活。

简介：我，的画：过去常听人家说我的画很雅，我也说不清“雅”从何来；也有人说有些“禅”味，更是让我摸不着头脑。我是凭本性画画的，想得少画得多，想说清楚自己画得怎样实在有些难!

简介：陈云贵男,1960年2月出生，四川新都人。1978-1982年在洛阳工学院铸造专业本科学习，获学士学位；1982～1983年在（武汉）江汉石油管理局担任技术工作；1983～1986在西安交通大学铸造专业攻读并获得硕士学位：1986～1995年在洛阳工学院（现河南科技大学）任教；

简介：黄国武我的画院：我的画院有着悠久的历史,更有过一大批声名显赫的艺术家。而今,我们的影响力大不如前辈们,如何向前辈看齐并超越,是摆在我们这一代人面前共同的问题,希望巨大的压力能转化为巨大的动力!我的画院为画师的艺术创作提供了很多便利的条件,画院新址大楼落成后我们的办公条件和创作环境将更

简介：平民主义和精英主义在消费时代凸显成为文化意义上的概念。对其进行简单、合理、有效的梳理和阐释,分析二者的关系,进而探讨在当今社会中平民主义和精英主义的关系问题,以及精英主义在当下消费文化和大众传媒的双重夹击中如何保持自身的独立性及其对大众文化、平民文化的领导权地位,是当前理论所迫切需要解决的问题。

简介：马修·阿诺德作为维多利亚时期最伟大的批评家之一,在文化研究领域有着重要的地位。本文论述了中国当下文化研究的伪贵族式倾向和马修.阿诺德的文化精英主义,并试图回归马修.阿诺德的文化精英主义传统,走出中国当下文化研究面临的困境。

简介：社会主义市场经济的发展促使文化市场呈现多元化的趋势,主流文化和精英文化成为当今文化市场的两大主体,精英文化的不断扩大正在日益刺激着主流文化的平稳发展。以文化生态学视角探讨主流文化和精英文化的关系,就是既要坚持主流文化的主线地位不动摇,又要大力扩展精英文化结构,最终达到主流文化和精英文化的平衡发展。

简介：在高等教育大众化背景下,精英化教师教育是更具时代特色的教师教育观念和更高层次的教师教育模式,它已经成为当下国际教师教育发展的新趋势和我国教师教育发展的新诉求。精英化招生是实现教师教育精英化的前提条件,是开启提升教师教育质量大门的钥匙,在教师教育中起着基础而关键的作用。教师教育精英化招生主要回答的是＂招谁＂＂谁来招＂＂怎么招＂这三个问题,也就是要确定招生对象、明确招生主体、完善招生办法。这三个问题的有效解决,为提升教师教育质量、实现教师教育精英化提供了可能与条件。