简介：傣族织锦是一种流传在傣族人民中的传统民间手工艺品,其织造工艺相当古老,自汉代起就有史书记载,到了唐宋时期傣锦的织造工艺更是得到了飞速的发展。在宋元时期由于傣锦织工精巧,图案别致以及色彩艳丽等特点,被用作贡品进贡朝廷。本文对德宏傣锦的历史文化背景、纹样和色彩特征进行了介绍,并对其图案题材、民俗寓意进行了研究。

简介：摘要：傣族谚语是傣族人民在历史长河中形成的特色语言形式，是傣族人民长期生产生活的经验总结，傣族谚语内容丰富、生动、富有趣味性，精炼的傣族谚语与傣族生活的方方面面有着千丝万缕的关系，是傣族文学的一个重要组成部分。

简介：以云南德宏傣族民间竹编艺术发展进行调查和分类解读。将德宏傣族传统竹器从用途及功能上分为生活用器具、生产用器具、祭祀用器具、建筑竹编器四大类。德宏傣族竹器一方面受到内地文化的影响，另一方面受东南亚国家的影响，又将其与自己的本土文化再融合，从而使得德宏傣族竹器艺术也形成了相对完整的体系，呈现出浓郁的本土色彩。

简介：在祖国西南边陲，有一个美丽的地方，她的名字叫德宏！她是绿孔雀的原生地，孔雀舞是德宏人的图腾，孔雀舞诞生于斯，著名歌曲《有一个美丽的地方》诞生于斯，她因此被赞誉为美丽的“孔雀之乡”。

简介：南传佛教传入德宏的时间历来众说纷纭。本文通过对众家之说的辨析，结合相关历史材料与宗教学理论分析认为南传佛教传入德宏的时间并不是一个具体的时间而是上限为十四世纪下限为十六世纪的一个时段。在这个时段内洞吾王朝对德宏傣族地区的入侵间接使得小乘佛教大规模、高速传入德宏地区。

简介：【摘要】德宏位于滇西边陲之地，和缅甸相邻。但从长远发展来讲，该地区由于文化水平及经济水平等因素的限制，致使傣族医药发展受到局限，面临文化差异、人才匮乏等状况，以国家战略为导向，做好傣医药文化交流活动，是加快傣医药壮大及发展的根本。笔者以自身经验，对德宏傣族医药现状、发展路径予以思考，以供借鉴。

简介：傣族民间有＂花婆＂的概念和相关仪式。傣语称之为＂咩末雅＂,可直译为＂花婆＂。＂咩末雅＂与未成年人的生死、健康、姻缘有着重要的关系。在＂送花婆＂的巫仪中,有＂花婆＂＂花公＂的人偶形象,有花朵作为道具。巫词中频繁出现＂花婆＂＂花园＂的概念。如果说壮族的花婆信仰是＂典型的＂的民间文化,有着丰富多彩的具象表现和节日文化,傣族的＂咩末雅＂恐怕只能算一种＂非典型＂的花婆信仰。客观地说,傣族的佛教信仰和相关仪式属于一种＂显性＂文化,而傣族民间所具有的花婆概念以及举行的＂送花婆＂仪式,都属于＂隐性＂文化。

简介：德宏傣族信仰南传佛教。南传佛教传入德宏之初，德宏傣族信仰原始宗教。经过排斥、撞击、融合之后，南传佛教最终形成与原始宗教和平共处的局面，佛教文化直接影响着德宏傣族的语言、文字、文学、艺术，强化了德宏傣族伦理道德教育。

简介：傣族谚语在一定程度上体现了傣族人民的生活风俗、民族心理素质和语言风格，是我们认识和研究傣族传统社会道德规范的珍贵资料。德宏傣族民间谚语作为一种传播傣族传统社会伦理和生产生活经验的民间语言精品。是傣族传统文化遗产的重要组成部分。也是我们了解傣族社会伦理道德、风俗习惯、语言文化的重要载体。了解蕴舍在德宏傣族谚语中许多良好的道德规范，不仅可以发扬和传承傣族优秀文化。而且可以为我们在边疆民族地区培育和发扬社会主义核心价值观。建设和谐稳定边疆提供有益借鉴和启发。

简介：摘 要：云南德宏傣族传统服饰中融入了丰富的数学文化元素，这些元素在傣族民族文化传承中扮演着重要的角色。例如，傣族服饰中的各种花纹几何形状都具有数学意义，如平衡、对称、重复等，这些数学观念不仅是傣族民族文化的重要组成部分，也承载着民族历史、思想、信仰和审美观念等方面的含义。此外，傣族服饰中的许多组成部分，如褶皱、线条、织物编织等，也都是基于数学原理进行设计和制作的。这些数学文化元素的传承与发展，为傣族民族文化的繁荣发展及其与其他地区文化的交流与融合提供了重要的支持。为此本文将从研究背景出发，探讨德宏傣族服饰与数学的应用特点，接着对傣族服饰数学文化与傣族传统的相关性进行分析，最后对德宏傣族服饰的一些实例进行分析。

简介：2017年4月11日，德宏师专江应樑傣族博物馆建成开馆，缅甸赛貌康博士，州委常委、常务副州长孔勒干，州委常委、州委统战部部长黄丽云，州人大常委会副主任板岩过，印度访问学者、泰国学者，德宏师专党委书记卫岗、校长江滇等领导出席仪式。

简介：念词是具备强烈生活感情的民间文学形式,同时也是蕴含多方面社会功能的民俗表现形式。以德宏傣族人生礼仪念词不同社会功能的结构表现以及社会历史发展进程中念词社会功能的变迁为主要内容,从念词念诵的社会学视角考察发现,在仪式过程中念词完成了对傣族社会成员多方面关系的维系作用,念词担当着傣民族道德与规约的伦理引导,念词蕴涵并延续着傣民族的文化风俗与传统习惯;当下和谐社会理念下念词社会功能得到进一步的发展。

简介：目的对云南德宏州畹町傣族成人高血压相关危险因素抽样调查，了解傣族高血压的发病情况，为控制高血压提供证据。方法对畹町地区的自然人群中的傣族进行高血压筛查，并将傣族人群中高血压进行分析统计，共检出高血压患者721人。结论德宏傣族地区高血压发病与年龄吸烟脂代谢紊乱BMI高盐饮食饮酒遗传等密切相关，提倡消除危险因素，保护高危人群，加强健康教育也是社区卫生工作的重点。

简介：1953年7月，在党中央、国务院和省委、省政府的正确领导和关心支持下，德宏傣族景颇族自治州在祖国西南边陲宣告成立。从此，有一个美丽的地方——德宏，翻开了历史的新篇章，走过了60年的光辉历程，正在昂首阔步迈向新时代。

简介：通过对＂德宏千人孔雀舞＂这一特定的生态审美场中的不同风格,不同表现形式的舞蹈版块分析,我们可以从中寻找到孔雀舞的审美发展规律,从而对舞蹈中折射的傣族生存状态,文化审美,生态审美的总体进行宏观观察与整体把握,进而深入认知德宏傣族生态的审美根性。

简介：摘要：德宏的宗教文化无疑是多样性的，特别是经过与缅甸传入的小乘佛教的融合，也增加了德宏的地方性和民族性，即使是从外部传入的宗教，在本土的演变和发展也是十分切合的，当地民族中影响是大面积的，是深远、深层次的。

简介：傣族饮食特征深刻地根植于区域生态环境、社会发展阶段、经济发展水平及文化适应模式。在传统社会向现代社会的发展进程中,具有地域特征、民族特征、文化特征的傣族食材发生了从原产地向经济欠发达或发达地区的规模流动。区域发展的非均衡格局,既为食材的流动提供了动力,也是引发民族饮食文化变迁的重要因素。

简介：<正>江河流水,雷电风云,花草禽兽,日月星辰,这是自然现象。然而,在荒远的古代,这些自然界存在的种种现象,却成了原始人类崇拜的对象,并形成五彩斑烂的神话故事。《傣族古歌谣》是通过“歌谣”的形式,来记载傣族先民的童年生活的,它是一部历史书,也是一部文学著作。难怪有人说它是“傣族诗歌的童年”,这话完全正确。

简介：我是一个老人,当然,我指的是内心。经历了许多,所以我常常叹息生命的无常,珍贵,但比生命更珍贵的,是那些感动过我的人间往事。我一直认为我的心理年龄,总要比我实际年龄大上20岁,所以,当时间飞驰,渐渐老去的时候,时间带走的那些故事,常常会被一些偶然的细节触发,总在眼前变得清晰无比。比如现在,我的床头,摆放着两把葫芦丝,一把老的,是C调,一把新的,是G调——它们总让我想起德宏。想起德宏,于是关于德宏的那些往事,那些细节便扑面而来,铺陈开来。

简介：摘要：作为优秀民族文化的典型代表，德宏州傣族舞蹈文化在传承和发展过程中面临着经济社会影响和外来文化的冲击，需要在民族群众自发传承、民间艺人传承、旅游开发推动传承和国家政策推动传承的基础上，重视舞蹈教育对于德宏州傣族舞蹈文化的特色保护和发展作用，重视文化导向的培养，提升其规范性，促进普及推广。