简介：不知始于何时,江苏省淮剧团创作演出的现代戏《小镇》已声名远播,牵引着圈内圈外人殷殷的审美期待。果然,该剧2016年10月在西安参加万众瞩目的第十一届中国艺术节,一举拿下第十五届文华大奖,实乃众望所归。该剧首演于2014年8月,不到两年的时间已演出逾百场,剧组足迹已南下广州、北上京城、东进沪上、西至陕西,远远跨出苏北方言区,迈向更加广阔的地域,接受时间的检验和市场的检验,收获了更广泛的观众认同。淮剧《小镇》故事情节颇富传奇色彩。剧作讲述

简介：一《文选》卷四十八《班固典引》:永平十七年,……诏因曰,司马迁著书,成一家言,扬名后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊(义)士也。《后汉书·蔡邕传》:(王)允曰:昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。《汉记》卷十四:上以迁欲沮贰师,为(李)陵游说。上怒,乃族陵家,而下迁腐刑。司马子长既遭李陵之祸,喟然而叹,幽而发愤,遂著《史记》。(三国志·魏志·王肃传》:帝又问,司马迁以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,非贬孝武,令人切齿。《史通·探赜篇》:迁之纰缪,其流甚多,……遭彼腐刑,怨刺孝武。以上诸说,词异而意近,概言之,诸著者因太史公由李陵事而下蚕室,遂误以为太史公以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,旨在非贬孝武。当然,前贤依据《史记·太史公自序》篇对以上说法加以辨证,说明太史公是承其父淡临终之命而著《史记》的,亦即太史公著《史记》在前,而因李陵受刑,实乃远在其操笔撰史多年之后。至于《史记》是否“贬损当世”、“怨刺孝武”则皆以“良史实录”、“君举必书”、“所以慎言行而昭法式”的纯史观点加以诠释,而不再作深入的研读。于是师师相传,至于今日。

简介：“师”，原为效法之义。由此引申为以可资效法或可资鉴戒之人为“师”。这种“师”的观念在传统的师资文化中，一直传承至今。在教与学组织萌生以后，逐渐形成以授业为职能之师，即弟子的“业师”。随着时代变迁、授业职能的演变，师资文化日益复杂。其中存在今古师资文化的异同与中西师资文化的异同，师资文化本该成为研究的对象，然而实际情况未必如此，个中缘由也就值得研究。

简介：我们在普及教育运动实践中,常常发现老百姓中有许多穷苦孩子有特殊才能,因为没有得到培养的机会而枯萎了。这是一件非常可惜的事情,这是民族的损失,人类的憾事,时时在我的心中,提醒我中国有这样一个缺陷要补足。抗战后,从国外归来,路过长沙汉口时,看到难童中也有一些有特殊才能的小孩,尤其在汉口临时保育院所发现的使人更高兴。那时我正和音乐家任光先生去参观,难童中有一位害癞痢的小朋友,但他是一位有音乐才能的孩子,不但指挥唱歌有他与众不同的能力,而他也很聪敏,任光先生给他的指示,他便随即学会。又有一次,我在重庆临时保育院参观,院长告诉我一件令人愤愤不平的事。他说近来有不少的阔人及教授们来挑选难童去做干儿子,麻子不要,癞痢不要,缺唇不要,不管有无才能,唯有面孔漂亮,身材秀美,才能中选。而且当着孩子的面说,使他们蒙上难堪的侮辱,以至在他们生命中,烙上一个不可磨灭的印象。以上三个印象,在我的脑子里各各独立存在了很久。有一天,忽然这三个意思凝合起来了:几年来普及教育中的遗憾须求得补偿,选干儿子的做法,2018年第13期5应变为培养国家民族人才幼苗的办法,不管他有什么缺憾,只要有特殊才能,我们都应该加以特殊之培养,于是我便发生创办育才学校的动机。当时就做了一个计划,由张仲仁(一麟)先生领导创立董事会,并且得到赈委会许俊人(世英)先生之同意而实现,这是去年一月间的事。

简介：在国人的淑世、强国思想和近代小说观念的影响下，近代中国出现了以创作旨趣和题材命名的社会小说，并借助报刊形成一定的声势。早期社会小说家出于救世强国的热心，按照他们的救世思想，进行社会小说创作，表达了他们科学救国、改良风俗和恢复道德以淑世的思想。这些思想虽然没能实现，但我们不能无视其存在，这是近代进步思想的有机组成部分，也是近代文学具有近代性的重要表现。

简介：课堂教学是素质教育的主渠道,我校经过多年＂润泽教育＂办学特色的实践与探索,本着＂春雨润无声,教育贵无痕＂新课堂教学理念,形成了独特的课堂教学模式——润泽课堂。为了提高教学质量,培养高素质的人才,在课堂教学中我们植入了高效教学的理念和策略,于是追求有效课堂和高效课堂成了课堂教学的唯一宗旨。但是,这样的课堂又偏离了素质教育的轨道,走入了＂重效益不重情怀,重知识不重人性,重硬达成不重软力量＂的误区。

简介：我生在这个小镇,长在这个小镇,工作还是在这个小镇.可是,我该用怎样的心情来描绘你?记得小时候,我们常站在屋顶上看着灯火辉煌的河对面,自豪地说:"我们这儿的夜景可以和上海媲美了."上海在哪儿?它到底什么样?他(她)不知道,我不知道,我们的父辈们也是看着地图给我们讲着道听途说的故事.

简介：小镇很小，一条土路就是唯一的街道，与城市里的街道相比，简直不能称为街道，在城市就是一条小巷也是铺上了柏油或是水泥。

简介：摘要：《小镇畸人》是舍伍德·安德森最受欢迎的代表作, 一经发表便被称为描写19世纪末美国中西部小镇生活的经典之作。小说是以工业化，城市化的发展为描写背景，现代化发展的巨大冲击力打破了相对封闭、静谧的小镇生活。 他塑造了一群渴望爱与自由却又疏于交流，不会交流，为自我隔离的“畸人”形象。本文通过分析畸人，家庭模式和交流媒介这三种意象，且结合作者之前以小镇畸人为背景的小说，探讨作者的家乡情结。

简介：10年前，在那个人均GDP增速几乎达到“10”的年月里，浙江与全国一样，进入新一轮经济增长周期的快速扩长期。那一年，浙江工业总产值30212．4亿元，而以特点明显、模式各异的“块状经济”占到了六成，这在全国首屈一指。时过境迁，我国经济步入“新常态”，浙江开始打造升级版“块状经济”——这里，不超过10平方公里，甚至比3平方公里更小。

简介：姚建宗在《法学》2000年第7期撰文论述了法治的审美旨趣与美学意境的问题。作者认为：一、法治的生成与运作的表达的社会活动主体与作为客体之法治要素的相互塑造与型构。彼此赋予对方以价值和意义。这种价值和意义与人性的契合．呈现出的乃是社会活动主体在法治问题上的审美立场；就法治自身而言，它所呈现的乃是法治的审美观点，即法治的美学标准。

简介：神话是最古老的一种艺术载体,它保存了各民族原始文化或民间文化生活中的精神想象与艺术创造的成果,并且与原始宗教和诗歌具有亲缘性联系.现代意义上的神话解释一方面重视通过神话去还原各民族的原始文化信仰,另一方面则重视探讨神话思维的诗性自由特质,强调神话与文艺创作之间的联系.神话解释中的这种文化诗学意向为现代艺术解释建立了一种有意义的诗学价值范式.

简介：灯光初冬的街道灰暗，让傍晚终于松懈了下来，萤火虫慢得像小镇上的那个老邮差。在他的身后迅速矮下去的树和风筝的影子，以及还没来得及送出的信件。

简介：我生活在新泽西州一个叫博登敦的小镇上。小镇的生活，似乎永远都不会有什么变化。我几乎很少考虑每一天的日程安排，因为每天都重复着相同的事情，直到早春的那天早晨。那天早晨，像往常一样，喝一杯咖啡，做早餐，丈夫托尼要出门上班去时与他吻别，清理餐桌，清洗碗碟。接着便例行公事似地到镇上的洗衣店、杂货店等地方去转上一转。

简介：“咚、咚--，天干物燥，小心火烛。”报更的梆子声从小镇西边的长途车站开始响起。时值一九六四年立秋后的第一天晚上九点，按小镇的习惯，二更一响，人们将陆续上床睡觉。

简介：江南，一座小镇，一一条幽深的小巷。风到这里粘成线，粘住了过客的脚步；雨到这里缠成丝，缠住了游人的情感。如果说江南是一位美人，小镇便是美人的明眸，幽深的小巷便是美人的眼纹。

简介：这是一个美丽的西班牙小镇,整个小镇在丘陵上拔地而起,各楼宇之间由阶梯相连。警长接到报案,小镇上发生了一些棘手的案件,他需要阿玄的鼎力相助……第1关小镇上的房子看起来几乎一模一样。想做一名合格的小侦探,一定需要熟悉地形,可别迷路了。快来找出这四张照片在鸟瞰图上所对应的位置吧。

简介：乞丐乞丐姓张,在小镇乞讨已经有二十年了,一镇人大都认识他。只是小镇人从不叫他乞丐,都喊他张跛子。张跛子,一日三餐只是讨两顿,每天,一到中午他就从小巷里一瘸一拐地走出来,先到包子王的店前一站。包子王说,跛子,你的脑袋让驴踢了还是让老鼠啃了?还有三天呢。张跛子拍一下脑袋,笑一笑就走了。

简介：一人都说民以食为天。所以胃在这夜色沉沉的时候便成了不安分的孩子,驱使着人们纷纷来到了这个像条蛇一样的长长的夜市上。夜市上的吃食数不胜数,各种蔬菜、时令海鲜,只要你叫得上,它就能端得出。烧菜的时候,

简介：守着自我,将热情倾注在这一碗碗面中,抚慰一个个疲惫的路人,在食客的舌尖烙下独特的滋味。这是老板娘渺小、甚至可以说是卑微的灵魂努力发光的方式,她以这种方式在尘世间留下奋斗的痕迹。老板娘的笑靥似冬日暖阳,带给我美好温暖的慰藉。这里的烟火气息虽然浓了点,但这才是真的生活啊!