简介：佛教正式传到高句丽，是在公元372年。在这之前，不能说佛教不曾传来，只不过以它作个大致的划期。佛教传来虽在国内城时代，但在当日的王都集安，直到现在也没有确认出寺址的存在。但在平壤，确认为高句丽寺址的却有几处，而且在地方也知道有几处是高句丽的寺址。那么，作为其特征的，则是被视为塔的八角建筑物址或视为金堂的建筑址的存在，而后者的塔又是从三面围以伽蓝的布局。只是与百济或新罗比较，被确认的寺址则相当少。但是，与其说它原来就少，勿宁认为调查得不充分。下面拟对现已掌握的情况进行整

简介：受佛教世俗化的影响,唐代佛教寺院与民众的关系十分密切,这种关系表现在唐代小说中尤为明确。在唐代寺院故事中,佛教寺院承载了重要的叙事功能,或作为真实地理参照,在小说中营造出似真还幻的情境;或烘托审美氛围;或作为重要的契机,推动小说情节的发展;或是空间场景主题化的直接体现。

简介：萃取组合维生素、矿物质、海藻精华、银杏提取液、杏仁精华、曲酸、保湿因子、积雪草萃取精华、金缕梅萃取精华、橄榄树叶提取精华、亚麻子萃取精华液、甘草衍生物等多种成分。持久保湿，同时促进胶原蛋白合成．帮助减缓肌肤细纹，预防细纹的产生，还原受损肌肤，使皮肤紧致有弹性．呈现柔嫩、细滑的健康肌肤。

简介：菜莱不是谁，是我的好闺蜜。我很庆幸，我驯服了她，她也驯服了我，在千千万万的人中，我们成了彼此的独一无二。菜莱是典型的小家碧玉，小小的个子，小小的人，连梦想也是小小的。她说她要做贤妻良母，过相夫教子的生活。

简介：山上的寺院里，走出来一位年轻的法师，下山去办事，路过山脚下的小河边，看见河边大树下一草丛里，有一把倒放的红雨伞，伞里有一包裹在蠕动。法师出于好奇，走上前一看，原来是一个出生才不久的婴儿，黑黑的眼睛，红红的脸，出于恻隐惜弱之心，他慢慢走过去，轻轻拿开压在孩子包被上的小砾石．下

简介：

简介：第四章夜半“鬼”进门我真是搞不懂，为什么那么多人都喜欢看恐怖片？尤其是我们这么大的女生，越是胆小，就越喜欢用恐怖片来吓唬自己，郑莱莱就是这样。她最近迷上了网上在线看恐怖片!每天吃过晚饭后，她就抱着笔记本电脑爬上床，用被子把自己包得像头大蒜一样，战战兢兢地看恐怖片。

简介：第一章茜茜来了我叫沈茜茜，新华中学标准的初二女生。虽然我每次这样自我介绍的时候，都会有几个欠揍的男生捂着嘴笑，但我才不要管他们世俗的眼光呢。我知道，我的头发是比一般女生短，我的嗓门是比一般女生高，我的脾气是比一般女生暴!但大家不得不承认，我仍旧是个女生。

简介：

简介：佛龛袅袅炷香顸，信客虔诚貌岸然。口若悬河无所事，叩头只为望升迁。

简介：整日睡在海面而海是我朋友的一块腿骨。现在，朋友离去，海穿上鞋子抵达寄居蟹。抵达寄居蟹，寄居蟹。

简介：西夏以佛教为国教，寺院、僧人不仅享有优惠特权，而且占有大量田地、牧场，拥有一定数量依附人口，寺院经济得到一定程度发展。同时，政府加大了对僧人的管理力度，由僧俗不同部门共同管理，把僧人管理纳入世俗法律范畴，僧人有度牒、寺籍和户籍。西夏允许土地自由买卖，实行“计亩输赋”政策，寺院和僧人也不例外，只要占有土地就要按法律规定像世俗百姓一样纳税服役。一些僧人在向国家纳税服役的同时，还受寺院役使，成为寺院的廉价劳动力。因此可以说，西夏僧人并非不劳而获的寄生阶层。

简介：1000多年前的西北大地，曾有古羌人逐步繁衍形成的一支游牧部落，来到从甘肃东部经宁夏到内蒙中部一带，形成一个以迅速接受中华文化而生成自身独特的民族——党项羌人。仅仅短短100多年，这些原本是逐水草而居的游牧民族不仅将中原文化系统学到手，还因自己占据中原与西方交通的要冲——河西走廊，因而距离佛教与文化中另类元素更便利，创造在世上独特的西夏文化。

简介：寺院是藏传佛教僧尼集体生活的主要场所,同时也是开展宗教教育、宗教活动的主要场所。自古以来,藏传佛教就比较重视对僧尼言行的规制,尤其重视寺院集体生活中个人言行的规制。藏传佛教寺院的行为规范包括戒律、仪轨、寺规和国法。其中,戒律和仪轨是对宗教行为的规制;对世俗生活的规制则采用僧规或寺规,辅之于国法。无论是针对个人宗教行为的戒律和仪轨,还是面向集体生活的寺规或僧规,无疑都是宗教行业自治、自律的基本手段,其研究价值,不言而喻。

简介：　近年来，藏传佛教寺院及其僧侣的经济活动日趋活跃，但在指称这种经济现象时，学术界同仁的用语不尽相同，有的叫“藏区寺院经济”，有的叫“藏族寺院经济”，有的叫“喇嘛教寺院经济”……概念上明显有欠规范和一致。笔者经过推敲认为称“藏传佛教寺院经济”最为贴切，并对其内涵和外延作了进一步说明。

简介：水浒传中，鲁智深大闹五台山后，智真禅师写信给师弟东京大相国寺住持智清禅师，请他收留鲁智深。到了大相国寺，鲁智深便想讨个都寺、监寺这样的职事僧做，而不愿去管菜园。知客见他不懂禅门规矩，便耐心向他解说，最终说服了鲁智深。书中这一段描述令人印象深刻——

简介：公元前6世纪,印度的乔达摩王子在菩提树下莲花宝座中顿悟成佛,当他在娑罗双树下涅磐八千年后的今天,印度街头的妙龄女郎身着纱丽,与湿婆神和着音乐轻歌曼舞。这就是充满浓郁宗教色彩的印度。

简介：唐代长安西明寺、大慈恩寺、大荐福寺、大兴善寺等著名寺院除了是信仰、文化中心,同时也承载着收藏佛教藏经和世俗典籍的功能。唐代长安寺院藏书之兴盛与长安是佛典翻译中心、教学与知识中心,以及世俗典籍为唐代长安寺院僧人日常所研习等有密切关系。长安寺院藏书的影响与意义是深远的。

简介：普陀山是我国四大佛教名山之一。自古以来,各地朝山进香者络绎不绝,江浙一带都有专门的接待寺院为朝山僧众香客服务。文章考证宋元明清各代舟山境内接待寺院的数量与分布,认为接待寺的产生发展,和普陀山观音道场的形成发展与兴盛有关,接待寺的设点布局,反映了朝山进香的水陆路线变化。清代接待寺向下院演变,香客接待逐渐由纯公益性向经营性转变。

简介：一、引论印度的初期寺院称为僧伽蓝（samgharama），是僧侣们居住的空间，兼有园林的职能。现代的寺院功能，不能只是考虑作为修行和居住，传统的僧侣生活方式或者寺院的职能应当随着社会的变化而变化。