简介：非大雅之人不能登大雅之堂非大雅之作不能登大雅之堂天下大雅皆吾所求也由山东新纪元房产有限公司投资建设的大雅堂位于潍坊市博物馆东厅和青州书画艺术城，两个展厅面积1000平方米，以企业文化建设，美术展览，收藏为主。近现代齐白石、李可染、启功、黄胄、当代贾又福、刘大为、冯远、何家英、田黎明等画家精品云集。

简介：2002年2月10日上午10时，由成都市文化局主持，在成都杜甫草堂博物馆举行了大雅堂十二位诗人塑像及大型杜诗磨漆壁画开展剪彩仪式。

简介：引语“难登大雅之堂”这话,国人耳熟能详,而它落地生根之源头,则是大雅堂。大雅堂是九百多年前,客居眉山的北宋文学家、书法家黄庭坚在丹棱奇士杨素的鼎力相助下,将杜甫所写的巴蜀诗刻成三百诗碑,并造屋安放的一座殿堂。大雅堂最早出现在四川丹棱,后被毁,再重建。大雅堂与黄庭坚,同为一段传奇佳话。

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简介：日前，深圳日海通讯技术股份有限公司综合布线事业部与陕西省自动化学会智能建筑与楼宇自控专业委员会联袂举办了“民族布线品牌突围之路”论坛暨“日海综合布线增强型六类系统发布会”，上百名陕西省知名专家、建筑设计师、集成商及一些甲方单位齐聚会场。

简介：地方风味，人情世俗更体察入微。在中国饮食文化中，小吃最具地方风情。

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简介：本文从《诗经》中《大雅》、《小雅》诗歌的表现对象、内容及其所反映的地域性特点等方面,论述了二《雅》虽同为周王畿诗歌,但《大雅》产生于宗周镐京,《小雅》产生于成周(名隹)邑。两者产生的不同地域是两者区分的主要根据。

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简介：口香糖在嘴中嚼得“叭叭”作响；正式场合也不修边幅大大咧咧；急着打断别人的话而发表自己的“高见”……

简介：<正>岁末年初,正直九洲大俗之际(恕我直言,举国上下为了春欢所做的民俗,把整个大雅的苏州扮成了俗州、上海扮成了俗海),我的哥们,来自德国汉堡的艺术家卡柏茨就在此时来沪做他的艺术项目,名曰"亚洲聚变——沪上之书与影项目"(AsianFusion-Shanghaibook&photoproject"Shanghai’edStory")

简介：胡汀先生的画，仅庚寅年间，在香港就有四五家美术杂志刊载，不可不令人刮目。胡汀先生所有今天的收获，全在睿智的选择。其一是他大胆选择了这种创新的大写意山水，人生苦短，画家不二，胡汀先生提醒画家，惟有正确选择方为上策。

简介：“大俗”肯定不是“大雅”，“大雅”也肯定不是“大俗”。

简介：初识经典《乐府诗集》是继《诗经》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。该书集录了先秦歌谣，汉朝至唐五代的乐府诗，全书共一百卷，共五千多首，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。

简介：乐府，原是古代音乐官署的名称，此名称在两汉初年出现，是当时掌管音乐的机关。在秦和汉初，就有了乐府，但当时规模不大，多只管祭祀、朝会的乐章，还未与民间歌辞发生关系。汉武帝时期，进一步扩大了乐府。这时主要为了一些文人创作制谱配乐，进行演奏，同时兼采各地“感于哀乐，缘事而发”

简介：曹勋是宋代“补乐府”创作观念的重要实践者。乐府文学发展至宋代，很多旧题乐府的题材内容已经在历代传写中大致定型，创作方面继续发挥的余地不大。因此“补乐府”便代表了宋代文人乐府诗创作的一种开拓性尝试，他们不再一味沿袭旧作题材，也不依据兴之所至而随意命笔，而是注重考证、学养、思致等方面，在纵览前代乐府源流的基础上，秉持儒学传统，关注社会现实，深追古意，力求新变。观诸曹勋在“补乐府”观念下进行的乐府诗创作，旧题乐府方面重视其题目本意和文本传承，兼及道德内蕴发原；在另立新题方面则注重歌辞性诗题的选择，并在题材选择中突出其强烈的民生关怀和理想寄托，现实意义极强。这种创作观念具备相当的开拓性，对宋代乐府诗题材的拓展和思想内蕴的丰厚都有促成之功；而它不重视音乐源流而重视文本内涵的倾向，也一定程度上展现出宋代乐府诗进一步走向全面徒诗化的变革趋势。

简介：《大雅·卷阿》是君王出游时臣下所献之诗,诗歌所颂对象＂君子＂应该是西周天子,《卷阿》所咏之事似为其时之君臣对歌。臣下借与天子答歌之际而陈诗以颂美、祝祷,并借此以委婉的微言讽谏,是《卷阿》的诗义。《诗经》中一诗有前后转折、变换句式和抒情方式的例子甚多,这是诗人的一种写作技巧和手法,因而,《卷阿》并非两首诗错简而合为一诗。

简介：　　周作人对日本的评价是"既是异国又是往昔",另一个国家,却又是中国唐代的风俗.包括日本令世界震惊的切腹,是我们汉代的习俗,是家奴制的产物,隋唐时已很少见,但不知哪个唐代日本留学生觉得它好,宝贝一样地引进到日本.……