简介：

简介：曾庙位于嘉祥县城南23千米的南武山南麓,又称曾子庙、宗圣庙,是历代祭祀曾参的地方。曾庙建筑雄伟,碑碣林立,古柏森然,是山东省著名的古建筑群之一。主要建筑有宗圣门、宗圣殿、寝殿、万历碑亭、涌泉井。曾庙始建于周考王十五年(公元前426年),原名“忠孝祠”。明正统九年(公元1444元)重建后改称“宗圣庙”。重建后的曾庙当时仅有正殿、寝展、东西庑、戟门各三间。次年,又于庙右创建莱芜侯祠三间。

简介：魅族的问题，已经不是腠理之疾。黄章全力打造的魅族16，绝非魅族取胜的钥匙，充其量能成为一颗续命丸。刚刚过去的5月，魅族与其创始人黄章，又因为差评被刷屏。黄章曾公开宣布魅族15是“梦想手机”，却又在发布会前夕改口称其为小试牛刀。在友商都拿骁龙845、全面屏和渐变玻璃后盖作为卖点的2018年，这部手机一样也没占，像个没能融人社会的退伍老兵。

简介：很多年后我依然能清晰地记得那个晚上，虽然那晚的星光、灯火和饭菜跟任何一个寻常的晚上并没有不同。父亲和平常也没有两样，他还是习惯于下班后与我们在餐桌上聊天，神采飞扬，思路清晰，说到高兴处全家人随着他哈哈哈地大笑一气。有时，我和弟弟表现不佳会被痛斥一顿，弄得我们胆战心惊，连饭也吃不好。妈妈也常抱怨“别把你警察‘审讯犯人’的职业病带回家”。

简介：关公信仰是指对三国时期蜀国大将关羽的崇奉与膜拜。客观地说,关羽生前地位并不显赫,历史功绩没有高到成圣成神的地步。但在他死后,却逐步变身为官民普遍崇奉的神灵,他的影响之大、信仰范围之广、神格之高,超出了中国先民们此前此后所创造的所有人神信仰,成为中国传统民间信仰一绝。这一现象很值得我们关注探讨。

简介：摘要现阶段，我国的经济发展的十分的迅速，科学技术的发展水平也有了很大的提高。地质遗迹保护水平也越来越完善。

简介：遗址揭秘:周口店用火遗迹位于周口店遗址的第一地点,即北京猿人居住的猿人洞。从1927年起,第一地点曾经被多次挖掘,最终考古工作者确认:洞穴内至少有5个灰烬层,各灰烬层厚度不尽相同,最厚的地方有6米。经过化学分析,灰烬被确认是燃烧的结果,而不是矿物的污染,或者其他原因。洞内还有3处灰堆以及大量的烧骨、烧石、烧焦的朴树籽。此外,还发现了一块紫荆树的炭块。种种迹象表明,北京人不仅懂得怎样用火,而且会保存火种。

简介：摘要沉积相是沉积物的生成环境、生成条件和其特征的总和，成分相同的岩石组成同一种相，在同一地理区的则组成同一组。遗迹相是代表特定的沉积相或指示一定的古沉积条件的特有的遗迹化石组合。本篇报告主要讲述了沉积相的命名、概念、分类以及沉积相模式，遗迹相的概念、遗迹相的特征及古环境等的内容。

简介：摘要在当代社会，场地不断被更新重塑，人们逐渐意识到场地的遗迹对本土文脉延续的重要性，其中生产性遗迹成为延续场地记忆的重要承载，遗迹的保留和再生手段多种多样，本文主要以邛海湿地鱼塘遗迹为例，探讨分析文化景观感知下如何重塑鱼塘这一生产性遗迹并延续场地记忆。

简介：图腾是原始社会一个族群的徽号和象征,同一群体的人相信他们跟图腾物存在某种特定的关系,并加以崇拜,对一个族群的生活、文化、经济等方面产生很大影响。高山族和大陆许多民族一样,都有过蛇图腾崇拜现象。通过对高山族蛇图腾的起源、现象、特点分析可以看出,高山族蛇图腾文化和大陆同根同源,是古越蛇图腾文化的深化和发展。由于地理位置相对封闭以及其他诸多原因,古代高山族文化受外来文化影响相对较少,因此其蛇图腾文化在展现与大陆其他民族蛇图腾文化共性的同时,也颇具特色。

简介：江苏对于海上丝绸之路的开辟和发展贡献巨大,现存遗迹资源丰富,类型多样,但在遗迹保护方面仍存在一定问题,例如遗迹安全隐患突出、未明确标识遗迹与海上丝绸之路关系等。针对上述问题,应加强海丝遗迹的相关研究和宣传、完善保护管理的基础工作、健全完善相关法律法规和资金保障制度等,以进一步推进海丝遗迹的保护与开发。

简介：它是这个样子的气势恢宏的埃及金字塔，是游客们向往的圣地。在全世界考古专家的眼中，中国也有一处与之相媲美的地方，那就是河南安阳的殷墟王陵。它与殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址隔河相望，共同组成了著名的世界文化遗产——殷墟遗址。

简介：铜官山铜矿为第二批被授予＂国家矿山公园＂的矿山。区内矿业遗迹丰富,拥有多处珍稀级、重要级矿业遗迹,遗迹类型及内容非常系统、完整。按照矿业遗迹的稀有性、典型性、科学价值、历史文化价值、系统完整程度对矿山公园部分典型矿业遗迹进行评价,认为铜官山矿山公园共有矿业遗迹5大类11个亚类,其中珍稀级15处,重要级11处,一般级14处。

简介：摘要遗迹化石同实体化石比较，在某些方面有其特殊的优越性，首先，它们同实体化石比较，遗迹化石更好的反映造迹生物的行为习性，是沉积环境良好的指示者一般来说遗迹化石局限于较窄的岩相范围内，并且它们常在不含其他化石的“哑地层”中产出，基本上所有的遗迹化石都是原地埋藏，这些均有利于对环境分析。遗迹化石不像实体化石需要有坚硬的外壳或硬体骨骼才能形成化石，因此遗迹化石在群落研究中是很有价值的信息，它涉及到软躯体生物的进化历史，提供有关古代群落的营养结构和种群分异的资料，同时也有利于古生态学恢复的研究。

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简介：方壶胜境是圆明园的四十景之一,位于圆明园福海东北岸湾内,是众多学者考证后公认的圆明园中最为宏伟的建筑群,在第二次鸦片战争时期被毁。目前方壶胜境仅剩一些石质构件和夯土遗迹,保存状况不容乐观。为了更好地保护展示方壶胜境遗址,本文对方壶胜境遗址的石质文物的病害进行系统调查分析,得出了方壶胜境遗址石质文物现存的病害主要有动植物病害、微生物病害、断裂、缺失、浅表性裂隙、人为污染等,其中表层片状剥落面积达66.63平方米,残缺部分达43.52平方米,严重影响文物的价值和长久保存。通过总结调查数据并结合前人研究成果初步总结出方壶胜境遗址石质构件的病害机理,大致原因有自然风化、人为破坏及历史原因,这些病害的统计和病害机理的研究可以为后期的保护修复提供调查和理论依据。

简介：左江花山岩画中的蛙形图像与壮族的蛙图腾之间存在密切的联系。文章首先从生产方式转变、生育文化崇拜等方面论述了蛙图腾的起源,并详细介绍了蛙图腾的表现和民间遗存,通过符号文化、神话思维的角度对其进行探究,最后论述了蛙图腾符号的社会功能。

简介：作为一种文化现象,民族图腾已经成为当前文化研究和民族音乐研究的主要内容。居住在湘鄂渝黔边邻地带的土家族自古就相信万物有灵,他们认为大自然是有生命、有意识的活物,至今仍然可以在歌舞、戏曲中找到一些与白虎图腾、蛇图腾、洞穴图腾等有关的习俗。纵观土家族的形成与发展历史,我们发现,土司时期的音乐文化与图腾有着千丝万缕的联系,军乐器虎钮錞于的出土成为土家族土司早期音乐活动最显著的标志。土家族图腾与古老神话的延续与传承,音乐活动是一条重要的传播渠道,巫师、乐人与土民群体都参与图腾崇拜的过程,构成了土家族文化传播的多重主体。由于土家族图腾的特殊性,其与土司音乐互文性特质尤为明显,土家族图腾与土家族土司音乐是互文性利用的典范。

简介：西藏穆斯林从来源上主要分为印度裔穆斯林和来自川陕等地的回族穆斯林。长期以来,这两个群体与藏族人共同生活,在语言、服饰和饮食方面都融入了大量藏文化。本文以史料为据,对西藏历史上存在过的穆斯林群体和伊斯兰教遗迹进行述略与补正,并指出某些文献中的存疑之处。

简介：“湖湘”一词是近年来编辑工作面临的重要地域情境。“图腾”系外来语，据考证是从北美印第安人之中的奥吉布（Ojibways）的土语转化而来。