简介：

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简介：樱花，樱花一到春天，樱花就如公元1938年10月的日军，强占珞珈山的每个角落在这所百年学府的文学院办公楼前在侵略者的司令部一到春天，请谨记我的诗歌美学——樱花有多美，人就有多深的罪过洪狮村夜闻丧鼓悲伤无言以表。有没有谁和我一样在洪狮村忍受整夜的丧鼓，天亮前还围着洪湖花鼓戏，为村庄守灵。

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简介：　　少年时代,我家住在濑户内海一个无名小岛上,我常常和父亲一起下海捕鱼.　　……

简介：那年旱季,每天烈日炎炎,狂风四起。敌人往丛林里洒下浓浓的汽油,刹那间绿色的丛林化为了一片火海,烈火迅速蔓延,仿佛地狱之火般恐怖,将士们不得不逃离工事。可头顶却又不时有擦着树梢飞过的敌机朝他们扫射。他们被火海和枪林弹雨弄得晕头转向,部队一下子被打得七零八落。营长好几次想重新聚拢整合,无奈却一次又一次被分开。

简介：刘静小说中惆怅的、哀伤的、以家庭为单位的女性叙事，十余年来悄然打动了不计其数的读者，这些读者不是批评家、报刊编辑或职业的文学工作者，而是一些对生活怀抱正常态度与热情的普通人，其中大部分是女性。不久前我在北京老舍茶馆巧遇一位年轻女士，当她听人说出我供职的出版社名时，立刻前来向我询问她多年前看过的小说《父母爱情》及其作者的情况，言辞恳切地告诉我她对该作品的喜爱，这只是最新的一个事例。我之所以强调“对生活怀抱着正常态度与热情的普通人”读者，

简介：主题:个人城市命运历史时空城市是具有多重意味的复杂意象,是多重情绪的表达,且无法穷尽。结构第一哀歌虚镜第二哀歌深南大道第三哀歌第五面墙第四哀歌华强北第五哀歌隐形城市第六哀歌梧桐山最后的哀歌赞美诗第一哀歌虚镜(一)有谁会忽然想起这个时代并听到我的呼喊从未来时间的任一点向回巡行何时才能到达现在或许因为羞愧或许因为渺小所有的人所有的时代都假装不认识我们这一代一个人人羞于提起的时代是否还有另一个时间和我们相对而行我是第几个在时空中被找到的自己有谁能准确地标出我的坐标听到从无数面虚镜里发出的一声叹息如果一颗粒子在另一个时间里逆行忽然和我相逢于一个城市的十字路口就像看见虚镜里的另一个自己在互相拥抱的那一刻同时湮灭在嘈杂的人群中一个迎面走来的人就是毁灭我的那颗粒子也许应该静下来趁一支烟的灰烬还未掉落想一想我们究竟要去哪里(二)此刻我是否正在穿越我的时代或者时代的渡船已经拒绝摆渡我到街道的另一边我是否肩负着某种神圣使命从时间的任一点展开卷轴展开事件的全部真相在艾略特之后时间是否已经丧失了意义从结束的地方开始从意义终结的地方阐述从想象衰竭的地方想象从超人坠落的楼顶冥想从艾略特身后转出身来是谁赋予我这使命是那个虚无缥缈无所不能无...

简介：作品61号落难的午后，茶凉了我抱着昨天遗失的面包寻找

简介：美国《体育画报》把2006年的"年度运动家"称号授予了德韦尼·威德,因为这位身世坎坷的年轻人获得了当年的总冠军和总决赛MVP,同时还极富责任感。他帮助母亲戒除了毒瘾,捐资修建了一座教堂,还跟高中同学结了婚。在一篇名为《威德的世界》的模范事迹报告中,提到了威德对于妻子西奥沃

简介：1初夏时节，阳光和煦，草木葱茏，天地间一片祥和景象。然而此时，在厉国国都城郊的太庙里却上演着令人见之色变的一幕。

简介：1宇宙真相以人的目光已经看不清宇宙

简介：畲族哀歌的英译不仅涉及语言转换,而且涉及文化转换。以民族志诗学和文化翻译观理论为指导,采用人称与呼应、声响与回应、韵味与诗意、增添与诠释等适当的翻译策略,不拘泥于原诗的掣肘,以畲族哀歌所蕴含的文化为翻译单位,求得畲族文化在目的语文化中的功能等值,实现有效的跨文化交流的目的,也从理论和方法上重新审视我国少数民族口头文学对外翻译过程中的跨文化诉求,为少数民族口头文学的英译研究提供启迪。

简介：2004年，一家拥有百年历史的日本著名纺织企业——钟纺集团公司的经营危机震撼了日本列岛。它的困境，正是整个日本纺织业的缩影。

简介：是你将我的心弦拨响，希拉穆仁你让世间万物都听到我的歌唱

简介：二战后美国文化渗透和影响加快了日本现代化过程中传统文化衰败的步伐,日本传统的精神文化濒临衰落的境地。因传统的衰亡感到哀伤和痛苦的川端康成构思了一部以京都为背景、反映日本的传统美的名作《古都》。

简介：普希金对哀歌体裁情有独钟，一生中创作了大量的哀歌，《哀歌》是其中最著名的一首。普希金突破了这一古老抒情诗传统的情感与样式局囿，极大地丰富了这一体裁的内容与表现手段。论文从音韵、语词、修辞等几个方面分析了诗的特点及独特的艺术魅力。将心理诗与哲理诗的特质熔于一炉的《哀歌》虽短，却充满曲折复杂的情感特征。“哀歌”不哀，体现了阳光诗人普希金一以贯之的对真善美、和谐的不懈追求。

简介：<正>"究竟有谁在天使的阵营倾听,倘若我呼唤?"哀歌一起首,里尔克便发出如此"天问"。诗人,正是里尔克自己所言之艺术家中的一员:"是在别人有问题却掩盖起来的地方,能够进行坦白的惟一者。"诗人以诗运思,探寻人生存于世的意义与途径,是不断寻求并开拓生存边界的人。诗人作为人类中活得最内在而深入的一员,在某个

简介：影片《塔洛》虽开门见山地由身份问题切入,却与导演对片名的解释趋同,为了追探内部逃离的动因、渲染宿命式的孤独,抛弃了民族题材影片惯用的奇观化展示套路,即便在以主流文化触角探讨民族身份之时也没有丢失民族化的风骨。万玛才旦的创作始终没有脱离民族身份的土壤,民族符号也不与奇观等同,一切背景展示及内在焦虑与当代藏人实际状态高度贴合,以精良成熟的文本承载了民族现实。

简介：《耶利米哀歌》(下文简称《哀歌》)在《圣经》中是哀歌的杰出代表之一。在国破家亡之时,先知通过哀歌抒发苦情。他们通过追述、肯诉、哀求,将他们的痛苦、哀怨、焦虑、失望等情绪全然表现出来。同时,《哀歌》生动地运用了人格化(personification)的对话体叙述方式,表述他们的苦难之情。值得注意的是,在《哀歌》出现的众多声音中,上帝却保持沉默。上帝的沉默是否意味着上帝在《哀歌》中缺席,进一步追问,上帝的沉默给他子民的信仰带来什么意义?《哀歌》用一种戏剧性的方式,表达上帝的子民在悲痛中行走,在苦境中自省,藉此在信仰中成长,活出新生命。另外,通过《哀歌》,我们可以深刻地体会到在苦难中挣扎,这本身就是一种生存的勇气。