简介：本文从吴越地区的政治、经济、地缘诸因素入手．考察吴越地区民间舞蹈文化的成因。旨在揭示其文化本质的同时，从理论上为完整地认识吴越民间舞蹈阐释一条思路，这对于整理和研究民间舞蹈有帮助。

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简介：<正>亦足披发《韩非子·说林上》:“鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徒于越,或谓之曰:‘子必穷矣’。鲁人曰:‘何也?’曰:‘屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之山,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?’”文身黑齿赢饰《战国策·赵策》:“披发文身,错璧左衽,甄越之民也。黑齿雕题,(?)冠秫缝,大吴之国也。”《左传》哀公七年:“……仲雍嗣之,断发文身,赢以为饰……”。善舟《淮南子·齐俗》:“胡人便于马,越人便于舟”。《吕氏春秋·大贤贵因篇》:“如秦者,立而至,有车也;适越者,生而至,有舟也。”嗜鱼盐《风俗通义·佚文》:“吴楚之人嗜鱼盐,不重禽兽之肉。”《史记·贷殖列传》:“楚越之地,地广人稀,饭稻(?)鱼,或火耕水耨……”。

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简介：<正>现存《吴越春秋》的所有版本都出自徐天祜（一作祜）于一三○六年所编订的本子。徐氏在书的序言中说:他曾使用过一旧刊本,并对这个旧本“刊正疑讹””,然仍有许多疑难字句,“不敢尽用臆见更定,不得不“姑从其旧”。徐本共十卷。《吴越春秋》原有十二卷,皇甫遵编订的十卷本,出现在七世纪中叶前,因为它著录在七世纪中叶修成的《隋书·经籍志》里。从那时起至少到十二世纪中叶,后二种版本并行于世。大约在十二世纪中期至十四世纪初,十二卷本就失传了。很明显,从一世纪末赵晔《吴越春秋》原本的成书,到一三○六年现存本祖本的编订这一时期内,《吴越春秋》的版本肯定发生了很大变化。那么这些变化又在何计呢?这个书名最早出现在《隋书·经籍志》（成于七世纪中叶）中。《隋书》著录了它的三个版本:一是赵晔撰写的十二卷本,二是皇甫遵编订的十卷本,（这二种版本前已提及）,三是杨方编写的名为《吴越春秋削繁》的五卷本（成于四世初。《崇文总目》成书时（公元1038年）,此三种版本尚存。《总目》以为:皇甫遵合并了原本和杨方的节本,“考定而注之”,逐成为十卷本,其书名为《吴越春秋传》。然而一直依据署名作者赵晔的十卷本从事研究的徐天祜,却认为皇甫本“今人罕见”。（见徐序）我们应该把早期类

简介：东汉,特别是它的后期,可以看作上古汉语向中古汉语发展的过渡时期,在汉语发展史上起着承前启后的作用。本文对《吴越春秋》的词汇进行全面深入研究,以考察先秦至汉代词汇发展的概貌和整体趋势。

简介：魏晋南北朝时期,各地区经学的发育程度存在着明显的差异.其中,淮扬吴越地区经学发育区域最为广阔,经学家分布最为集中,经学地位提升最为迅速.优越的地理载体,良好的经济基础,显要的政治依托,深厚的文化内涵,则是此种局面形成的原因.

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简介：东汉赵晔所撰《吴越春秋》，隋唐《经籍志》皆著录为十二卷，自元至今所存各种版本均为十卷，元徐天祜指其“殆非全书”。本文援引《史记》注、《文选》注及《水经注》，辨析了“殆非全书”说的正误，揭示出所佚两卷的核心内容及其卷次，指出前人所谓所佚两卷为“西施至吴”和“范蠡去越”不能成立。

简介：本文从百姓赋税徭役的负担和赋税徭役的使用两个方面，说明吴越国百姓赋税徭役的负担是繁重的，但对吴越国巩固政权、发展经济、繁荣社会意义重大。

简介：自虔诚信佛的王审知家族统治的唐末起，闽中寺院猛增，福建佛教进入繁荣，福州尤著。然而王审知去世后，由于统治集团内讧而导致闽国灭亡。南唐据闽北、闽西，留从效——陈洪进控制闽南漳、泉，吴越国割据闽东福州。吴越国实行崇奉佛教的政策，境内佛教极盛，成为当时我国佛教一大中心。福州自天福十二年(947年)起至太平兴国三

简介：商周吴越青铜器研究在当前存在分区不明显,特征研究成果较少的问题,因此需要在掌握吴越地区出土青铜器资料的基础上,对主要区域出土青铜器进行特征的比较分析,以解决当前商周吴越地区出土青铜器特征不明朗的问题。商周吴越青铜器特征研究要对吴越青铜器出土区域进行划分并以此为空间基础,从多个方面来论述各个地区青铜器的特征;从人为和自然地理两个方面来阐明吴越青铜器地区特点产生的原因;最后提炼结论。

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简介：占卜是中国传统文化中的一个重要组成部分。《吴越春秋》这部汉代著作在抄录前人史书的同时，加入了很多占卜方面的描写，使原本就不乏此内容的史书进一步增加了神秘的色彩，由此也奠定。了其在史学史和文学史上的地位。这些占卜的方式受到汉代阴阳五行的影响，以及从春秋到汉代这段时间内南北文化的交互影响，但带有明显的吴越地区民风和民俗的倾向。

简介：2016年4月28日,日本主流媒体《朝日新闻》前主笔若宫启文先生在北京出席'首届中日韩公共外交论坛暨2016年中日韩合作国际论坛'期间不幸病逝。若宫启文先生是日本的一位公共外交践行者,多年来一直致力于中日友好交流和中日韩合作事业。为悼念这位日本进步舆论界公认的领军人物,本刊特刊发这篇旧文以为纪念。本文是赵启正先生和宫本雄二先生于2012年7月在日本东京参加北京-东京论坛期间,接受若宫启文先生采访的记录。此文也表现了若宫启文先生40多年来练就的娴熟的新闻采访功底和他对中日关系的深度关切。时间已经过去4年,当时谈论的话题与观点,对当前的中日关系依然有现实意义。因为本期篇幅所限,本刊进行了删减。

简介：<正>论《越绝书》所见“干戈人”问题《越绝书》是我国存世最早的一部带有地方志性质的古籍,成书年代一般认为在东汉时期,当是汉代吴越地区的人,自写其乡土历史的一部著作,与东汉山阴人赵晔所著《吴越春秋》,同为研究古代吴越历史的重要参考资料。《越绝书》虽然也是把重点放在春秋时期吴越争霸问题上面,但对于古代吴越地区(今太湖流域与宁绍平原)的山川、沟渎、城郭,古迹的方位,道里都作了详细的调查,而流行于当地的方言与一些历史传说、神话故事,也都有所记录,涉及的方面相当广泛,由于时代去古不远,並系亲身调查访问所得与采辑当地同类性质著述或记录编纂而成,因此富于史料价值,很可珍贵。《越绝书》与《吴越春秋》所采用的书籍,除《左传》、《国语》、《史记》等书,如今尚存可以互相比勘,以见其间承袭损益的迹象之外,其他就难于稽考了。

简介：血与火的礼赞─—论吴越的诗歌创作黎可准备写这篇文字的时候，心里总有种惘然若失的感觉，总觉得不合时宜。眼前的世界物欲横流，既有的衡量人的价值尺度已经南辕北辙，随着被抛入赤贫阶层，人的价值座标也被定位于零点。俗话说：“金钱不是万能的，没有金钱也是万万不能...

简介：陆游在《临安春雨初霁》中写道：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。临安，坐落于天目山麓，清澈的苕溪穿市而过，美丽而独特临安就是这样令不少文人骚客着迷和陶醉!深厚的文化底蕴浸润和滋养了临安人。

简介：沈氏家族在明末为躲避倭寇之乱，迁居嘉兴。降至沈钧儒曾祖沈濂时，已累七世。因其祖父沈玮宝任苏州府知府，故举家迁至苏州，沈钧儒于1875年出生在苏州。25岁时，即1900年因父亲沈瀚病故，家道衰落，经济拮据，才离开苏州到陕西西安，投奔四叔沈卫，做了一名西安三原学署的见习文书。