简介：摘要：探究可摘活动义齿与固定可摘义齿在口腔修复中的实际应用效果。方法：选取2021年1月至2022年3月在我科室进行口腔修复的患者32名，随机分为观察组（n=16例，可摘活动义齿）和对照组（n=16例，固定可摘义齿），对比两组患者的咀嚼功能与牙周恢复情况。结论，在口腔修复中活动义齿与固定义齿都有着自身的优势，佩戴活动义齿的患者牙周出血较少，没有食物嵌塞的情况发生，但会影响咀嚼动能，佩戴前期患者感觉不适，固定义齿对于咀嚼功能的影响较小，患者不适感较低，但易出现食物嵌塞的情况。实际应用中应根据患者的需求选择相应的治疗方案。

简介：【摘要】 :目的通过对比分析前牙区种植术后与普通拔牙术后可摘局部临时修复体的相同点和不同点，让更多医生知道传统美学临时修复与种植区临时可摘局部义齿修复存在差异。不是通常理解下的口腔修复科医生即可以直接制作种植术后的各种修复。而是一定要经过特殊的培训，更深入的学习，才可以由传统的修复美学转型到种植术后美学修复。本文从前牙临时可摘美学修复体阐述了这一观点。

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简介：摘要目的介绍拔除上颌磨牙所致上颌窦穿孔应用可摘护板治疗的经验。方法拔牙术中上颌窦穿孔病人20例，立即制作可摘护板，创口处理后戴入口内，术后观察创口愈合情况。结果20例病人创口Ⅰ期愈合，无感染、瘘孔发生。结论应用自制创新的可摘护板治疗拔牙所致上颌窦穿孔效果良好，方法简便可靠，不需要手术修复，值得临床推广应用。

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简介：摘要目的研究套筒冠可摘局部义齿在复杂牙列缺损修复中的临床效果。方法2006—2009年接诊的多数牙缺失，余留牙存在不同问题，同时对义齿美观要求高的患者17例，其中男10例，女7例，年龄55-76岁，行套筒冠可摘局部义齿修复。结果经2-5年随访复查，义齿固位良好，患者满意。结论套筒冠可摘局部义齿是修复多数牙缺失的一种有效手段。

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简介：采用套筒冠[1]卡环联合固位修复牙列缺损具有设计灵活、义齿稳固、美观、舒适、咀嚼功能好等特点,义齿行使功能时体现了二者的特点,效果良好.

简介：从上小学时就开始看《少年文艺》,记得那个时候,上面有好多著名作家的文章,如冰心、茹志娟等,非常喜欢看他们写的回忆性散文!上高中后,由于功课忙碌,就

简介：【摘要】目的 观察可摘式牙周夹板修复治疗牙周炎的临床效果。方法 回顾分析本院2020年10月－2021年11月期间所收治的80例患者，应用随机颜色球抽取法，将所有患者分为参照组和实验组，每组40例。参照组实施常规治疗，实验组给予可摘式牙周夹板修复治疗，对比两组的临床治疗和牙周改善情况。结果 临床干预后，实验组的临床治疗效果显著高于参照组，并且牙周的改善情况也优于参照组，存在统计学意义（P

简介：随着老年人口的增长，老年人的口腔卫生保健与口腔疾病预防也越来越受到重视。口腔念珠菌病是一种多发生于老年人群，且与全身因素有关的口腔黏膜病。长期使用抗生素或皮质激素、吸烟、戴义齿均会诱发或加重该病的发生与发展。本文初步分析老年人口腔中念珠菌检出情况与可摘义齿之间的关系，并对控制口腔念珠菌提出了几点建议，希望对预防念珠菌病有所帮助。

简介：摘要目的探讨固定-可摘联合义齿对牙周病合并牙列缺损的修复效果。方法选择我院2015年6月-2017年6月收治的100例牙周病合并牙列缺损患者作为研究对象，随机分为两组，对照组采取可摘局部义齿修复方法，观察组采取固定-可摘联合义齿修复方法，观察两组患者的牙齿咀嚼效率和牙周病治疗效果。结果经过治疗后，观察组患者咀嚼效率显著高于对照组，P＜0.05；观察组治疗总有效率显著高于对照组，P＜0.05。结论固定-可摘联合义齿显著提高了牙周病合并牙列缺损的修复效果，提高了牙齿咀嚼效率和牙周病治疗效果

简介：在某宝买了件内衣，刚穿了一天肩带就断了。我生气地和店家沟通。店家问：“是不是你胸太大了？”现在已经给了好评。★高级捧。

简介：外婆家的菜园里，蔬菜的种类非常丰富。一眼望去，绿油油的一大片当中点缀着几点红。有翠绿的毛豆、嫩绿的空心菜、像大红灯笼一样的西红柿，还有穿着紫色衣服的茄子、又细又长的豆角和浑身长满了刺的黄瓜，羞红了脸的小辣椒正躲在叶子后面乘凉呢!不知道在安静的夜晚，它们会不会在菜园里搭起舞台，放着热闹的音乐，跳起迷人的舞蹈。

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简介：国庆假期，我们到乡下奶奶家玩，看到地里的棉花开了，妈妈提议让我和妹妹比赛摘棉花，我们一听忙举手赞成。

简介：90年代中前期的中国当代艺术鲁虹《90年代中前期的中国当代艺术》一文根据其《中国当代艺术史：1978—2008》书稿改写而成。文章试图客观描写中国当代艺术在1989年新潮美术退潮后，于上世纪90年代同时面临来自内外双重困境下发展出的面貌。

简介：精神文化产品的三种存在方式关连珠撰文认为,精神文化产品有三种存在方式:①作者赋予的存在状态,可称为“自在状态”的存在,即通过一定物质载体形式存在于具体的时空中(书店、图书馆等);②在接受主体理解中存在,即通过接受主体的理解存在于人的精神世界中;③从人的理解中存转化为主体实践观念的构成因素,并在对象化活动的结果中成为物化的存在。在理解中存在,是精神文化产品的重要存在方式。“自在”存在只有转化为理解中存在,才能使精神文化产品本身的价值得到实现的可能性。当前存在着一种无视接受主体的反映而自我封闭地看待精神文化产品的倾向。有人认为只要书能出版,就是实现了价值;只要发行量大,就是价值大。这都是仅仅看到文化产品自在存在的形态,而忘记了它只有转化为理解中存在,才后展现它的意义、价值。