简介：台湾地区为了促进原住民教育,制定并实行一系列的原住民教育政策,高校原住民招生政策是其中的主要内容,它是原住民升学的制度化的绿色通道,也是培养原住民人才的重要途径.从高校原住民招生政策的实效来看,它保障了原住民高等教育升学权益,促进了原住民教育的发展.但由于各种原因,其在实施中也出现了不尽如意之处.

简介：印第安人又称美洲原住民。因为当年哥伦布等探险者以为他们到达的“新陆地”是印度，就称当地居民为“印第安人”。研究者认为，印第安人的祖先可能是大约2万年前从亚洲渡过白令海峡到达美洲的．又或者是通过冰封的海峡陆桥过去的。他们与亚洲同时代的人有某些相同的文化特色。例如用火、驯犬及某些特殊仪式与医疗方法等。

简介：玛格丽特河区是西澳大利亚省最著名的景区，在玛格丽特河中划独木舟可以看见居住着的澳洲原住民，并可以深入探访他们的家园，了解他们的生活。

简介：根据近期的《中国青少年上网行为研究报告》，中国青少年网民规模已达到2．87亿，占中国青少年人口总体85．3％，远高于全国整体网民互联网普及率（50．3％）。这些数字原住民平均每周上网26小时，使用手机上网的比例高达90％，使用笔记本和台式电脑的比例为39．5％和69％；他们还更青睐于在家里上网，比例为89．9％。您的学生和孩子是不是也符合这个规律呢？

简介：

简介：在台湾多元复合势力主导的环境治理时期,“原住民”扮演的角色非常重要。在生态智慧上,他们的传说和故事隐含着爱护野生动植物并希望多样物种持续存在于自然界的心声和环境态度;他们遵守狩猎禁忌,保护了台湾的生物多样性;他们的植物保护活动也有利于生态、水土保育和文化传承。在抗争实践上,他们通过“还我土地”运动反对在自己的土地上建立“国家公园”,还通过反核废料、反水库兴建、反亚洲水泥公司侵占土地等抗争参与台湾的环境治理。“原住民”在参与台湾的环境治理时体现出“自觉性”、“在地性”、“边缘性”的特点。此外,文章还提出继续探索“原住民”多样性文化与台湾环境治理的关系问题以及如何在发展主义话语下进一步研究这些问题。

简介：上世纪60年代以前，生态学还是个模糊的概念．也没有什么相关的研究。直到1962年，美国生物学家蕾切尔·卡逊的名著《寂静的春天》出版，人们才意识到环境破坏对我们生存的巨大威胁。生态学、环境保护从此成为家喻户晓的名词。同一年，美国华盛顿大学的细菌学家西奥多·罗斯伯里博士在他的论文里描述了另外一个生态系统。这是一个微观的世界。它和我们所处的宏观生态系统十分相似，但是常常不为人所知。

简介：

简介：二、台湾原住民部落观光营造对大陆民族社区旅游开发的启示,所以在原住民部落观光营造过程中,　　一、台湾原住民部落观光营造的理念和实践

简介：奔波穿梭在魔都的大街小巷，不知你是否留意过路边的行道树？信步闲游于魔都的城市公园，不知你是否仔细观察过小树林中的一草一木？

简介：在高校招生录取中，通过少数民族语言认证制度保护弱势群体权益是“最小收益者的最大利益”理念的具体体现。当前对少数民族语言能力及水平的考试认证在世界各国或地区的语言政策中并不多见，台湾地区原住民语言能力认证制度在此方面进行了有益尝试，对于保护、传承及发展原住民传统文化、语言和原住民教育的发展产生了一定的积极影响。

简介：2007年4月19日至4月26日．北京市台联邀请“2007年台湾原住民头目参访团”一行22人，赴北京、云南等地交流参访。访问团由“中华两岸少数民族文化经贸交流协会”、“台湾原住民族头目协会”组团，“交流协会”理事长陈文龙（巴湃．拉拉格狮）先生任团长，“头目协会”理事长林明发先生任副团长，

简介：雅美族是台湾原住民各族中唯一具有锻冶金银工艺的族群,他们精于炼银打金片,其中银盔的制作工艺最具特色也最具代表性,它传承着雅美族的文化与精神,表达了雅美族人民朴素的审美观,是千百年来雅美族人民智慧的结晶。本文通过对雅美族的银盔的制作工艺与祭祀活动的研究,探讨雅美族特色的锻冶术及祭祀文化。

简介：台湾由于海峡相隔，社会经济的开发长期滞后于祖国大陆，以致早期货币史演进的历程也相应大大滞后，并有其独特的个性，尤其是早期社会原住民的居住区域内有否货币流通，始终不清。为此，本文拟对此作粗浅考证，请海峡两岸钱币学界给予指正。

简介：在接触到阿卡然说三这个名字,不熟知少数民族名字的人一定会觉得稀奇,哪几个字才是姓呢?面对这样的问题,他都笑着一遍一遍地解释,"阿卡然"是所有阿卡支系的人都可以叫的,而"说三"的"说"仅仅因为他父亲的名字成为了他的姓,而"三"是他排行老三,仅此而已。就像他的俗名一样朴实无华,他的钢笔黑白装饰画也简单到清晰,让人一目了然,但同时也和名字一样让人过目不忘,记忆深刻。虽然只是白纸黑色碳素墨水的碰撞和普通线条的交叉重叠,但是线条并不粗犷,

简介：任剑琼身上最突出的特质在于她能在“人生现实追求”和“灵魂深层开悟”之间协调彼此的步调，找到自己的节奏。她说，“对自己最大的尊重，是找到适合自己的生活”。

简介：当代台湾原住民论述从坚持原住民文化抗争、解构与反驳"污名"、对原住民国际共同体的想像性建构这三个维度重新认识原住民的族群、文化身份问题,避免了对原住民的简单认识,从而达到超越政治,拓展理论空间的可能.原住民论述前途虽然并不乐观,但其多元化趋势明显,理论探讨与实践相结合的特色越来越清晰.由此出发,在族群、阶级、性别都有所突破与努力,对台湾的一些文论观念形成尖锐刺破,从而在台湾文化思潮里产生较大影响.

简介：原住民民族文化,目前尚未有统一定义。一般而言,"原住民"(indigenous)被翻译为"土著",泛指在一地祖辈流传并一直居住于此的居民;原住民民族文化是指人们在特定的自然环境下,世代积累的关于生存发展的独特的语言、知识、风俗、信仰、道德规范等作为社会成员所习得的能力和习惯及其实事的综合体。原住民民族文化具有生态属性明显、存在形式多样、与该国强势文化脱离等特点,是一种深具环境适应性的传统文化,它不但在其文化

简介：摘要目的提高带教质量。方法结合90后特点，改变带教方式。结果通过前后各50名90后实习生带教对比，明显提高了带教质量。结论针对90后特点的带教方式，更受欢迎。

简介：自上世纪80年代以来，在世界原住民运动和台湾民主运动风起云涌的背景下，台湾原住民的书写热潮勃然而兴，打破了百余年来的沉默，开始舒展郁积己久的想象力和批判力。原住民文学历经三十余年的发展，已呈现出丰富生动的面貌和发展态势：从以对原住民族“外在式”的风格侧写、文化猎奇转向了多音交响、差异互见的“由内而外”的书写趋势一一以文化批评、小说、散文、诗歌、神话采集等多种文体并现的创作传达了原住民风格迥异、繁复多样的文化和美感经验。