简介：

简介：九一八事变后,日本积极扶植溥仪为首的伪满傀儡政权,建构适合殖民侵略的内政机关,向社会推行奴化教育。警察训化是奴化教育的特殊类型,通过向警察灌输＂中日亲善＂＂共存共荣＂＂东亚新秩序＂等奴化思想,建立辅助殖民统治的忠诚暴力工具。伪满时期东北警察训化机构由学校和训练所组成,依中央、省、县三级行政体制设置,训化内容以学科、术科及日常训育为主,培养了数量庞大的忠实警察群体,使之成为日本控制东北基层社会的主要力量,镇压中国人民反抗活动及日本实施全面侵华战争的重要辅助工具。

简介：据史料记载，早在元朝时期，就有俄国人来华定居，当时称“斡罗思”人。到了清朝，由于战争，更多俄国俘虏在华定居，他们被称为“阿尔巴津人”。1897年，随着中东铁路开工修建，俄国人纷至沓来。有统计称，到1912年，在哈尔滨一地居住的俄国居民就达43091人。1917年十月革命后，大批旧俄贵族、企业家、白军将领和医生等流亡世界各地，其中不少人来到中国。1922年，黑龙江省的俄国居民已达20万。

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简介：著名历史学家陈垣先生在任辅仁大学校长期间，曾经倾注巨大的热情访求金石书画，收集了包括陶瓷、青铜器、玉石、书画、拓片、造像、甲骨、纺织品等在内的文物数万件，这批珍贵的文物成了现在北京师范大学文博馆收藏的主体。在陈垣先生收集的文物中，历代官窑瓷器占有相当的比例，其中一件黄釉红彩双龙万寿盘，是伪满洲国时期的“官窑”瓷器。

简介：为了巩固日本对中国东北的殖民统治,日伪当局通过不断强化青少年组织,设立青年训练所,组织青少年参加"勤劳奉仕"活动,对青少年进行奴化教育,使他们体得"建国精神",成为"优秀国民",进而效力于日本的殖民统治.

简介：1931年＂9·18＂事变后,日本关东军侵占了整个中国东北地区,使其沦为日本的殖民地。1932年3月,在日本帝国主义扶植下,末代皇帝溥仪从天津秘密潜逃至东北,在长春成立了傀儡政权—伪满洲国。同年7月,日本政府为了进一步控制东北经济,操纵东北金融,将东三省官银号、吉林永衡官银号、黑龙江省官银号和边业银行四家银行合并,成立了伪满洲中央银行。

简介：散落于伪满洲国各大报刊中的戏剧评论文章，数量丰厚但是内容零碎，形成了“随感式”的主体风格。评论者多以个人感受和喜恶进行评论，呈现出吹捧与谩骂两种极端性评价；对于伪满本土编演的戏剧则较为宽容，表现出较多的希望与期待之意；兼具戏剧宣传与评点的广告式剧评文章，力图凸显本土特色，同时注重对民众进行意识形态的引导，将“国策”暗含其中。

简介：喇嘛教是我国西藏地区地方化的佛教,它传播于青藏高原和内蒙古的广大地区,已有一千多年的历史。蒙古族与佛教发生关系,始于元太祖窝阔台之子阔端,元代传入的是西藏佛教的萨伽派红教。这第一次传入随元代的逝去而绝迹。喇嘛教的第二次传入滥觞于十六世纪蒙古土默特

简介：近代以来中国东北地区的鸦片问题持续严峻，尤其在伪满洲国时期，鸦片进一步肆虐，给当时社会带来了重大的影响。针对这一问题，伪满洲国时期的朝鲜系作家创作了一系列有关鸦片题材的作品。如姜敬爱的《麻药》，玄卿骏的《流氓》《心的琴线》《回转的人生》以及金昌杰的《青空》。鸦片作为一种殖民手段，毒化人们的身心，日伪当局还通过所谓的鸦片断禁政策垄断鸦片的流通，确保了自己的统治地位和财源。本文通过研究朝鲜系作家的鸦片叙事，发现了伪满洲国朝鲜系作家鸦片叙事母题处理手法上的相似性，作品大多描述了男性中毒者的形象以及直接参与鸦片走私的朝鲜人的形象。在主题上，这类鸦片文学一般委婉地揭露并批判了日伪当局的鸦片政策，同时真实地向读者呈现了一个病态的“满洲”。

简介：伪满洲国是日本武力占领东北后建立的殖民政权.在中国东北沦陷的十四年中,伪满洲国为日本关东军控制中国东北,实现日本的殖民统治起到了重要的媒介作用.为了塑造这一侵略媒介,日本通过了一系列针对于占领和控制中国东北地区的“独立国”方案,并通过建立伪地方政权、成立中央政务委员会、建立伪满洲国等步骤,一步步地建立起一套专为其殖民统治服务的傀儡政权,突出体现在其政权建制同日本天皇制的“高仿性”、日本势力在政治结构中处于核心地位等方面.日本通过伪满洲国殖民化的政权建制,以“总务厅中心主义”为基点,以一种“内部指导”的形式“低调地”控制着伪满洲国的实际大权,彻底地将伪满洲国乃至中国东北纳入了日本帝国的殖民体系.

简介：<正>前言呼和浩特建立喇嘛寺院始于俺答汗时代,清代又修建了30座左右。在这些寺院中住坐的活佛(呼图克图、呼毕勒罕)达20名。本文提出的博格达察罕喇嘛虽也是其中之一,但其特别令人感兴趣的一点是,第一代博格达察罕喇嘛拉西扎木素于1627年(明天启七年,后金天聪元年)入寂,像这样能够上溯到明末清初的蒙古族活佛是非常罕见的。况且,由土观罗桑却吉尼玛(即土观呼图克图三世,

简介：在二十世纪九十年代新历史主义小说的漫漫潮流过后，读者们无疑在期待着更新的，或说更加别具“风味”的历史小说观念、叙述模式、审美形态的出现。毕竟读者们早已经品读过苏童式历史小说的恣肆、叶兆言式历史小说的丰腴，作家们也早已尝试过对历史

简介：朝鲜作家玄卿骏1937年移住于伪满洲国的间岛地区，其作品中体现了强烈的北乡意识，比同期朝鲜作家安寿吉更早。这种北乡意识使玄卿骏塑造了一群历尽干辛万苦也要去往伪满洲国扎根，建立第二故乡的朝鲜普通大众形象；同时也塑造了对伪满洲国产生怀疑，失去梦想的知识人重新在伪满洲国找到自己的位置，并重建家庭的形象。

简介：　　　　三实话·秘话·谜话在伪满洲国盛行有许多原因,实话·秘话·谜话在伪满洲国开始盛行,当然我们也不能讳言实话·秘话·谜话中附逆作品的存在

简介：1910年朝鲜半岛完全沦为日本殖民地之后，许多文人移居中国满洲地区，姜敬爱就是其中的代表。她一生中很长时间都在伪满洲国度过，现存的作品也大都是以伪满洲国为背景创作的。本文将以这些作品为文本，联系姜敬爱的生平，通过分析作品中体现的中国和中国人形象，探讨她对当时中国和中国人的认识。

简介：本文主要介绍了清代宫廷中的喇嘛教活动--跳布扎,跳布扎是黄教(喇嘛教中的一个教派--格鲁派,服饰为黄色故称黄教)一个重大的宗教活动,被黄教喇嘛视为黄教大典中的'宗教乐舞剧'.从时间上看,清朝前期从北京到外蒙古的库伦,凡是喇嘛庙都演跳布扎,可见跳布扎在当时的兴盛情况.本文所涉及到的只是清代宫廷的跳布扎的情况.中正殿和雍和宫在北京地区的喇嘛教中具有着特殊的地位,因此,这两处的宗教活动也有着不同寻常的意义.清朝统治者将喇嘛教的活动记入典章制度,代代相传,并且一直延续到清朝末年.这在中国历朝历代是绝无仅有的.这为我们研究喇嘛教在内地情况,提供了另一个领域的信息.从这种意义上讲,清代宫廷的喇嘛教活动具有着独特的文化史价值.

简介：伪满洲国政权是日本侵略中国的产物。长期以来，一般认为伪满洲国政权就是单纯的傀儡政权。本文从尊重历史事实的角度出发，以还原历史的真实为目的，从日本扶植伪满洲国政权的目的、伪满洲国政权施行的政治、经济和奴化教育的实际活动等方面入手，研究和分析了伪满洲国政权与日本军国主义之间的关系，揭露了伪满洲国政权在性质上更是一个殖民统治下的殖民政权。

简介：伪满洲国成立前，日本在对中国东北进行政治侵略、武装侵略扣经济渗透的同时，也通过在东北不断创设新闻机构而有条不紊地实施着新闻侵略。东北新闻界的广大爱国人士敏感地意识到日本种种新闻侵略的动机，并给予严厉抨击与揭露，呼吁国人团结一致，共御外侮。尽管在日本强大势力的影响下，东北新闻界的抵制最终失败，但却在中国历史上刻下了光辉的印记。