简介:摘要一种旋压密封快开式人孔门,设计合理,结构简单,密封效果好,拆装、维护方便,节省人力物力,提高工作效率。
简介:“学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来.不亦乐乎;人不知而不愠(yun),不亦君子乎?”出自孔子的《论语》开篇《学而篇》,意思是:学到的东西,如果可以时常实践(shijian),不是一件很快乐的事吗?有朋友远道而来(yuandaoerlai),不是一件很开心的事吗?别人不知道我、不了解我,我也不生气、不发火.这不是一种高尚(gaoshang)的品德吗?这三种快乐构成了孔子的简单快乐.我们称其为“孔门三乐”。
简介:孔门十哲,出类拔萃者莫若颜回、子贡、子路,且此三人之身世、性情、才具、道德修为和成就各有风华,但又殊途同归:共同维护了孔门。光大了儒家。孔子称得上是中华民族几千年来最为伟大的教育家,颜回、子贡、子路三人各方面的修为和成就,莫不大大受惠于夫子有教无类、因材施教的卓越的教育理论和教育方式。三人也没有辜负孔子的教导,以身垂范,较好地诠释了孔子儒家所宣扬的“仁、智、勇”;并与其师一道,在乱世中矢志不渝,坚守道义,追求理想,为儒学的传播和繁荣做出了重要的贡献。
简介:孔子是我国春秋时著名的教育家。为了将其弟子培养成为”不器”君子。孔子创立了一套独特的教学理论。其教学内容以”六艺”为主,而礼乐为”六艺”之首,由此可见其对乐教的重视。《论语》、《礼记》中还有很多论及乐教的文字,其中蕴含着丰富的音乐美学思想与音乐教育思想。
简介:<正>孔子有弟子三千、贤人七十二,孔子的弟子都是"活雷锋",在乱糟糟的春秋时代努力做好事。做好事分为两种,一种如颜回,躲在破巷子里哪儿也不去,天天思考人生的意义,有个窝头吃,有一瓢清水喝,颜先生就乐呵呵的了。在孔子看来,这就是
简介:依据《认语》中传递的同诗书礼乐之教相关的信息,着重考察孔子授业的性质。从中察觉孔子教有别于一般的伦理道德之教,而属于以礼乐为核心价值观念的君子儒之教。这种君子之教同近代人际关系平等取向的伦理道德教育有根本性质的区别。
简介:《论语》有一段关于孔子和弟子谈论《诗》的记载:子夏问:"巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮",何谓也?子曰:绘事后素。(子夏)曰:礼后乎?子曰:起予者商也,始可与言诗已矣。(《论语》·八佾)子夏所问的诗,前两句原保存在《诗经·卫风·硕人》篇,原诗描述一个美女的形态和神
简介:孔门拳是大冶民众长期以来休闲活动的重要内容。它源于军事武艺和民间武术的共同发展,其发展的源动力是当地经久不息的习武之风,并得益于当地多种民俗体育活动得以繁荣发展。孔门拳的休闲特性不仅体现在套路体系上,也体现在表现形式上。新时期,大冶应借建设湖北省民间文化艺术乡、打造黄石市非物质文化遗产之机,更好地发展孔门拳,将其打造成大冶的城市名片;进一步与民众休闲活动紧密结合,处理好传承与创新的关系。
简介:
简介:孔门"四科十哲"的说法源于《论语·先进篇》,而孔子晚年的杰出弟子曾子,被后世尊称为"宗圣",其为何未入孔门"四科十哲",个中原因历来莫衷一是。本文在梳理前人论述的基础上,对此提出了自己的看法。
简介:在典范理论视域下,《论语》的中心意旨与思想真义,因孔子后学的偏向性阐释及权力场域的刻意"误读",并没能真实地、原发性地表达出来.而《论语》的文本内涵及其思想资源,在儒学的创造性转化之途中亦被"误读".所以,对《论语》进行基于"仁"这一概念的重新排序及阐释,仍具有学术意义.
简介:试论孔子及孔门弟子所构成的社会亚文化群赵志坚李栋柱群体生活是人类的天性,是人类生存本能的外在体现,社会群体是人类普遍的存在形态,人类所独有的灿烂文化也具有超个体性,它只有在群体、社会中才能留存。社会群体间之所以彼此各异,千差万别,正是因为它们各自具有...
简介:2011年1月4日至9日,上海戏剧学院《孔门弟子》剧组随副院长孙惠柱教授一行十人赴新德里参加印度国立戏剧学院举办的第二届亚太局戏剧院校戏剧节。该系列剧利用戏曲的表演形式来展现儒家思想,此次出访选择了两个剧目《孔子收徒》和《三人与水》,演出反响很好。
简介:本文勾画张履祥由布衣寒士到地方偶像直至成为孔门圣贤的过程,并对这一文化现象进行解读,透视其背后所蕴藏的宏富的社会内容.张履祥从祀的过程展现了国家和地方士绅按照自己的意志对其进行重新塑造的努力,他们既合作又冲突的过程折射出各自的价值取向,并从不同层面反映了当时社会文化机制与时代需要.
简介:1960年,钱穆先生撰成《读诗经》一文,就《诗经》研究的一系列关键性问题提出了不同于先哲时贤的看法,其中对“孔门之诗教”问题的阐发,引人深思:
简介:论文主要探讨孔门诗教使"诗"由政治工具向修身之术的转变以及发生这种转变的思想契机。孔子所开辟的"仁"的精神方向,这种学术向度所孕育的"心性"因素,是构成其转化的现实动因;而"诗"文本自身所具有"诗有诗性"的精神底色是促其转化的先在的思想资源。
简介:仓颉造字,繁衍了数千年汉语文明的生生不息,也镌刻出一个“人”字所赋予的至简大道。《说文》有云:“人,天地之性最贵者也,此籀文象臂胫之形。”一撇一捺,屹立成凛然于尘世的一臂一胫,人生智慧方跃然其上。
简介:<正>作为学校管理者,校长的重要职责就是相信人、依靠人、发展人,想尽一切方法充分调动人的积极性,进一步有效启动育人工程,我认为其中的要义就是:懂人、识人、提升人。其中懂人是基础,识人是关键,提升人是目的。所谓懂人就是懂得尊重人、相信人和理解人,即对教师自我身份、价值、尊严的认同与尊重。现在中小学教师都是接受过高等教育的有知识、有文化的人,教师
简介:“克隆人”:让人欢喜让人忧本期堂主:张宇(作家)主持人的话:毫无疑问,“克隆羊”的诞生及至克隆技术的出现,将是本世纪末生命科学研究的一个飞跃,亦是本世纪末一个最热门最热烈的话题。在“克隆羊”成功之后,一个很自然的问题就是人是否会抵制复制自身的那种诱惑...
一种旋压密封快开式人孔门
孔门三乐
孔门三弟子比较论说
孔门乐教浅探
孔门弟子做好事
略论孔门诗书礼乐之教
从孔门说诗看孔子教学
休闲体育视阈下的孔门拳传承发展研究
汉代四科源于孔门四科补证
曾参未入孔门“四科十哲”原因辨析
被悬置的“孔门福音书”——典范视域下的《论语》
试论孔子及孔门弟子所构成的社会亚文化群
《孔门弟子》赴印度参加亚太局戏剧院校戏剧节
从布衣寒士到孔门圣贤——张履祥“由凡入圣”的塑造历程
《诗》与修身术——以《论语》用《诗》与解《诗》为例论孔门《诗》教之旨趣与意义
诗与修身术——以《论语》用诗与解诗为例论孔门诗教之旨趣与意义
知心人·称心人·放心人
“人”字,人智
校长要懂人、识人、提升人
“克隆人”:让人欢喜让人忧