简介：《茅盾姚雪垠谈艺书简》：当代中国美学转型的前奏从1974年7月到1980年2月，在这七年时间里，姚雪垠为长篇历史小说《李白成》的创作问题和茅盾通信88封，而《茅盾姚雪垠谈艺书简》收入了他们围绕长篇历史小说《李白成》的创作问题和其他重要文艺理论问题的通信73封。茅盾和姚雪垠这些信中的美学思想曾经极大地推动了20世纪70年代末和80年代初中国文艺界的思想解放。其实，

简介：我认为二三十年代以后人性人道主义受到一次比一次严厉的批判,而不是对阶级社会中文学阶级性作具体的分析,但是鲁迅认为即便是在阶级社会中

简介：20世纪40年代中国的文艺理论发展的理路与中国革命文化领导权的争夺与实施的历史逻辑有着内在的一致性。葛兰西的文化领导权争夺的主体是市民,中国文化领导权的争夺对象却走出了一条从平民到以农民为主的工农兵的嬗变之路。于是,以"工农兵"为主体的文艺模式最终形成;为了适应工农兵的理解力和审美趣味,又形成了文艺的民族化诉求及理论。"文艺大众化"与"文艺民族化"又建构了"文艺政治化"所内含的文艺与政治的结构模式。

简介：“2016中国文艺理论前沿峰会”于近日召开，该峰会每年一次，来自全国知名高校、科研机构以及媒体的专家学者就前沿的文艺理论问题展开讨论。迄今，中国文艺理论前沿峰会已连续召开十届。本次峰会主题为“一带一路：中国文学景观与中华文化使命”，与会专家结合自己的研究领域对此议题各抒己见，很多发言直指热点、焦点，引起会场共鸣。本刊对会议发言进行整理刊发，以飨读者。部分发言根据会场录音整理，未经发言者本人审阅，特此说明。

简介：中国艺术话语权是中国艺术遭遇西方话语霸权所出现的文艺理论新问题，由于理论表述对艺术话语呈现与话语权获得至关重要，因此文艺理论话语权是中国艺术话语权的核心。国际地位是话语权走向国际性的问题深入，它更为自觉地将话语权纳入整体性的全球框架之中。然而，全球文艺理论框架中的中国文艺理论却是“无声的中国”，由此中国文艺理论国际地位问题也就逆势而出。针对国际地位这一问题，中国文艺理论界强调“国际化”方向，但遭遇两大困境，其一翻译不够，文论走出去的力度欠缺，其二是西方中心主义。故此，加大翻译力度与反思西方中心主义就成为国际地位问题难以回避的任务。国际地位问题的真正解答应着眼于中国文艺理论的精神与身份、国际影响力和世界文艺理论这一基本论域，即立足自身（民族性），经由全球化（多元性），最终走向世界文艺理论建构。

简介：2011年12月24日-25日，中国文艺理论学会常务理事会暨“文艺转型与文论创新”学术研讨会在深圳召开，本次会议由中国文艺理论学会、广东省文艺批评家协会及深圳市社会科学界联合会主办，深圳大学文学院和深圳大学文化产业研究院承办。

简介：一、秧歌的历史在我国东北、西北、山东等很多地区民间很早就有秧歌这种群众性的娱乐形式，它以简洁、欢快、参与性强的特点在城市、乡村受到广泛欢迎，并逐步演变成一种独特的艺术表达形式。秧歌舞起源于农业劳动，人们在田间辛苦插秧、耕耘，耘田的劳动，以敲锣打鼓，用来助兴，其实早在宋代就有农事中唱秧歌的记载，甚至在西周开始也有对个别地区类似秧歌形式的记载，后来人们不断丰富发展，将农民们劳动之余自娱自乐的歌舞形式都统称为秧歌。也有关于秧歌最早起源于祭神的说法，农民通过秧歌舞来祈求人丁平安、五谷丰登。

简介：<正>从1976年迄至今天,在中国的文艺殿堂中出现了现代主义。无论人们怎样肯定它或否定它,这都确凿无疑地表明了这样一个基本事实:现代主义犹如一场急风骤雨曾经掠过中国文化的上空。现代主义是个复杂的文化现象,对此,我们必须在客观而冷静的反思中对它重加探究和审察。现代主义从它在中国一诞生直至后来的发展都伴随着理论家和批评家对它的争论和评说。这些争论和评说大都从政治和经济以及艺术本身的角度出发。我们看来,只有将

简介：多年以后审视摩挲旧物对我来说，往往意味着自己与人生某些部分的和解与释然。——李宗盛。《心经》未了，横轴留白，仿佛印证“诸法空相”。那是母亲给我们的最后教诲。——林怀民。

简介：在巴黎期间，很想去附近的蒂埃里堡（Chateau-Thierry，又译沙多——吉里）走走。小镇距巴黎约一小时车程，是写过《寓言诗》（Fables）的拉封丹（JeandeLaFontaine，1621—1695）的家乡。

简介：以及庄子的心斋和坐忘与现象学的还原的比较,就上述以现象学对《庄子》的阐释而言,就庄子与现象学而言

简介：以及庄子的心斋和坐忘与现象学的还原的比较,就上述以现象学对《庄子》的阐释而言,就庄子与现象学而言

简介：文艺美学作为一门新兴的学科对中国文艺学界和美学界做出了积极贡献,研究文艺美学的历史发展既有理论的价值,也有实践的意义。本文从时间向度追踪中国古典文艺美学的发展,研究文艺美学在文学理论批评中的运用,展望文艺美学发展的未来前景,探索发展新方向;从空间向度研究中国文艺美学、西方文艺美学以及中西结合的美学思想。文艺美学发展过程虽然曲折,但也在学科定性领域开辟了自己的道路,为良好的发展前景打下了坚实的基础。

简介：中国少数民族文艺理论和美学思想在中华文艺理论和美学思想体系中有其独特的民族性表现,在中国少数民族文艺理论话语系统和表现形态中,少数民族文艺理论关于文艺的本质问题

简介：中国少数民族文艺理论和美学思想在中华文艺理论和美学思想体系中有其独特的民族性表现,在中国少数民族文艺理论话语系统和表现形态中,少数民族文艺理论关于文艺的本质问题

简介：中国少数民族文艺理论和美学思想在中华文艺理论和美学思想体系中有其独特的民族性表现,在中国少数民族文艺理论话语系统和表现形态中,少数民族文艺理论关于文艺的本质问题

简介：以及庄子的心斋和坐忘与现象学的还原的比较,就庄子与现象学而言,徐复观的《中国艺术精神》专门把艺术精神的主体——心斋之心与现象学的纯粹意识进行了比较

简介：就上述以现象学对《庄子》的阐释而言,[23]叶维廉对于现象学与中国艺术理论的沟通所进行的探索,《现象学在中国》

简介：该文认为，20世纪中国文艺思潮的本质就是从1989年戊戌改变开始的反专制、争民主。巴金文艺思想的本质就是以人性自由为价值观出发的写真实论。巴金文艺思想的要点是：真与善。

简介：新中国建立伊始,新政府立即着手新中国全面的文艺思想和文艺体制的建设。新政权意识到,只有尽早地建立统一的、符合共产党政权意志的文艺思想和文艺方针,才能有效地宣传和推行共产党的建国方略和主张;只有建立强有力的文化体制,才能有效地贯彻执行共产党的文艺思想和文艺方针,才能实现新政权对文化艺术的领导权,才能发挥文艺的宣传、教育、鼓动、普及的功能,为新中国建设事业和各项政策的落实提供精神动力和支持。