简介：《中国文化史》作为高校人文素质的一门基础课程,它的开设具有多方面的意义。在教授中国文化史的过程中,教师应采用互动的模式进行教学,并充分利用多媒体的作用。学生在学习中国文化史的过程中,应构架出中国文化史的合理的知识框架,并且带着怀疑批判精神来学习中国文化史。

简介：美国文化人类学家洛威尔说：“在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来定义它，这就像要把空气抓在手里：除了不在手里，它无处不在。”

简介：论述文化是生产力和哲学思想的综合体现.一般意义上讲文化是指哲学思想的发展状况,中国文化的主体是儒家思想.首先从儒学在中国历史上的丰富实践特点说明儒学是中国哲学的实践主体,中国历史是儒学思想实践的历史;其次从马克思主义理论说明了儒学在中国社会实践上的合理性,历史唯物主义认为儒学思想维护经济基础是必然的;最后说明认识儒学是中国文化哲学的主体具有重要意义,举例说明了文化形成民俗,而不是民俗形成文化.

简介：对著名史学家钱穆先生的重要著作《中国文化精神》的主要观点进行了分析，特别在对待中国文化的态度、中国文化的价值和精华、中国文化的前途等核心问题上进行了着重分析，试图找到与当下文化复兴契合和有所启示的方面。

简介：梁漱溟认为,社会构造是文化的骨干,中国以伦理组织社会,中国文化自然是＂伦理本位＂的文化。在《中国文化的命运》中,他指出＂伦理本位,职业分途＂是中国社会构造的基本特征,这一特点导致了中国文化的二重性,一方面中国文化以＂伦理情谊,人生向上＂见长,另一方面又因＂伦理本位＂而缺乏＂科学技术,团体组织＂。所以,中国新文化之路应＂以中国精神引进团体组织,以团体组织运用科学技术＂。

简介：20世纪20年代，鲁迅提出“拿来主义”，主张大胆吸收、借鉴外国文化，也包括本国文化遗产。从五四运动至今，“拿来主义”深入人心，中国的发展需要开放和借鉴，“他山之石，可以攻玉”。但是，我们在“拿来”的同时，更应自信地“走出去”，让中国文化走向世界。“送去主义”是季羡林先生晚年大力倡导的文化主张。他指出：“今天，在拿来的同时，我们应该提倡‘送去主义’，而且应该定为重点。

简介：6月28～29日在辽宁大学召开，由中国社会科学院哲学研究所、《哲学研究》编辑部和辽宁大学哲学与公共管理学院共同主办，主题为“文化哲学视域下的文化与境界”。来自中国社会科学院哲学研究所、吉林日报社、黑龙江大学、辽宁大学等单位的60多位学者出席论坛，围绕“境界在哲学研究中的地位和作用”、“文化与境界”、“主体性研究的地位和作用”等议题展开交流，探讨境界研究在文化哲学发展中的地位和作用，并对中国文化哲学的发展方向予以展望。

简介：通过理论和实证分析相结合的方法,对当前中国文化产业的就业效应进行了分析,结果显示：文化产业的就业效应可分为直接就业效应和间接就业效应,且间接就业效应显著于直接就业效应;文化产业的就业效应可分为就业总量效应和就业结构效应。就总量来讲,第三产业与文化产业对于就业都存在正向拉动作用,且文化产业的就业弹性明显高于第三产业的就业弹性（0.13〉0.037）;就结构来讲,文化产业发展对就业结构的影响符合就业结构的变化规律,文化产业发展推动了就业结构的优化。因此,要加大文化体制改革力度,鼓励文化创新和文化领域的自主创业,培育民族文化品牌,加大承接文化产业的力度。

简介：当今世界经济全球化导致文化全球化以及文化多元格局的出现。中国社会目前正处于多元文化整合背景下的现代化转型过程中,因而使当代中国文化不可避免地带有转型期的过渡性特征。文化共存共荣的客观规律给我们这样的启示：文化发展必须尊重差异性、包容多元性、追求和谐性。身处多元文化共同发展的当代,加强多元文化发展的时代导引、推进我国社会主义文化的健康和可持续发展任重而道远。

简介：随着社会经济的不断发展，我国对外文化产品贸易的规模逐渐扩大，结构也发生了转变，但是，我国文化产品的贸易水平中仍处于落后的状态。因此，本文通过贸易引力模型的构建，以中国与多个国家之间的文化贸易数据作为基础，对文化产品贸易进行了分析。

简介：海外中国文化中心是我国对外文化交流的重要渠道。中国文化中心在海外积极开展各种文化交流活动，使驻在国人民有机会近距离接触中国的历史文化传统，全方位了解中国改革开放以来在经济、政治、文化、社会、生态等方面所取得的伟大成就，以润物细无声的方式，丰富驻在国人民对中国文化传统的认知，提高他们对中华文化的认同感。深入研究海外中国文化中心的基本职能和存在的不足，进一步加强建设，对于提高我国的文化软实力有着重要的意义。

简介：文化产品贸易既是国际贸易和国民经济的重要组成部分,也是跨国文化传播的重要载体。本文从经验上考察了地理、经济、文化、政治、制度等多维度距离对中国文化产品出口贸易的影响。本文基于1999—2010年法国CEPII数据的研究发现,中国的文化产品尤其是核心文化产品的出口贸易流量主要受文化、制度等距离因素的影响,地理、经济等传统距离因素的影响并不显著。本文以遗传距离作为文化距离的工具变量克服了模型的内生性问题。

简介：吊丝现象的出现密切联系着金融危机时代社会阶层的固化和两极分化。“吊丝的逆袭”“见证奇迹”“相信梦想”又成为近些年大众文化（电影、电视剧、电视栏目等）最常讲述的故事。在这个意义上,吊丝成为观察和理解当下中国文化的关键词。本文主要从职场剧、青春片和选秀节目等文化领域分析与吊丝密切相关的三重文化想象：“逆袭”“青春”与“梦想”。

简介：摘要文化是人类社会的生活和生存方式，包括行为方式及思维方式。同时，文化也有别于文化载体，文化最终的载体只能是具体的物质形态。中国文化为马克思主义中国化提供了沃土，马克思主义中国化推动了中国文化的创新，实践性、时代性、创新性体现了继续推进马克思主义中国化的三项基本诉求。

简介：去日本的游人无不会被那些宏伟的城堡所吸引,巨大的石垣之上,造型优雅的橹和天守高耸入云。姬路城是日本最大最壮观的城堡之一,黑色木料和白色灰膏相互映衬,特别引人注目,黑白相间的颜色又与中国南方传统白墙黑瓦的民间住宅类似。然而极少有人知道,类似姬路城这些雄壮优美的建筑的外观,并非单单出于艺术美感,而是军事原则使然。它们中的大部分遭受过战争的洗礼,很多在激烈的战斗中幸存了下来,于是,尽管大多数现存的城堡都被重建过,但仍然可以发现掩映在宫殿外表下的军事堡垒的本质。这篇文章在叙述姬路城建筑规则以及军事功能的同时,也与中国古代建筑做比较,找寻出其中的同异与关系,探究中国文化对日本城堡的影响。

简介：在现有的高校英语教学中,过于强调西方文化而不重视中国文化的渗透。这样容易造成中国文化失语症,对学生跨文化交际发展不利。通过分析高校英语教学文化失语现象产生的原因及在高校英语教学中应该如何渗透中国文化,阐明了其融入高校英语的重要意义。

简介：毛泽东把历史文化遗产的继承和革新规律运用于中国文化建设和发展的实际，对中国传统文化进行了马克思主义的改造、更新和超越。毛泽东继承了中华民族几千年积淀而成的文化传统的精华，同时结合实践和时代发展的新要求，积极探索社会主义文化发展的规律，提出以“批判继承”、“古为今用”、“推陈出新”、“百花齐放。百家争鸣”等方法论原则来创造社会主义的民族新文化，从而为社会主义新文化的发展和建设开辟了道路、指明了方向，也为我们今天社会主义文化的大发展大繁荣奠定了重要基础，作出了具有奠基意义的卓越贡献。

简介：美国作家赛珍珠的《大地》,作家以流散作家美国视角,用母语文化来审视中国文化,界定了她独特的叙事者角度。该书勾勒出的中国形象,说明当善意的西方观察者用眼睛过滤所见所闻后,捕捉到的多是与自己母体文化形成反差的成分。通过分析作品去发现哪些中国元素先进入西方人的视野,从而看出中国文化是怎样一步步被西方世界所了解的,进而反映出中国文化向西方世界传播过程中的一些特点。

简介：严郁郁在《现代传播》2014年第4期《论中国传媒集阔文化产业的战略选择——以北京万达文化产业集闭为例》中指出，跨国传媒集团中盈利比例依序是：有线电视、报纸杂志、电影制作（即便拥有广大旅游资源的迪斯尼也不例外）。或许是由于政策法规上的限制，万达在传统的传媒板块几乎无掺股运营，目前的走向趋势是将文化重心放置于影视旅游中。

简介：阿里巴巴在摸索中学习了很多企业管理的经验，但是始终坚信适合自己的才是最好的。中国有儒家、道家、佛家，儒家讲究人与社会的和谐，道家讲究人与自然的和谐，佛家讲究人与人之间心的和谐。我相信从东方的智慧、西方的运作、世界的大市场中，可以找出一套属于中国自己未来企业发展的治理理念。