简介：9月12日,《中国典籍与文化》编辑部邀请部分在京专家学者举行了创刊座谈会。与会专家学者认为:当前文化“滑坡”现象非常严重,出版物错字连篇,电影电视历史剧常识性错误比比皆是,宣扬封建迷信的书籍沉渣泛起。

简介：<正>把典型理论视为西方特有的文学理论,中国现代有关典型的观念是从西方引进的,这似乎是文学界比较流行的一种看法。但是流行的不一定是正确的。“典型”与“意境”一样,恰恰是从中国民族文学土壤中生长起来的艺术理论。它们是对中国文学自身固有的两种不同创作倾向——叙事与抒情、再现与表现的美学总结。不过“典型”论的出现晚于“意境”论,它产生于叙事文体——小说与戏剧高度发达的明清时期。它是悠远的中国古典美学传统——艺术形神论向小说与戏剧渗透的结果。

简介：<正>典当业是一个既古老又年轻的行业。在传统观念中,走进当铺往往是出于生活所迫、万不得已的无奈之举。如今,典当作为一种融资方式,已经越来越多地为人们所接受,尤其是随着市场经济的逐步发展,给经历过几起几落的国内典当业注入了新的活力,典当业的生存、发展正成为人们所关注的热点。当前我们怎样来看待国内典当业呢?

简介：中国是世界上文明发达最早的国家之一,有着悠久的历史。数千年来,我们伟大祖国不仅孕育了许许多多杰出的科学家、发明家,而且产生了丰富多采的科学技术典籍。这些凝聚智慧的著作,是我国古代科技发展史的光辉见证。回顾历史,我国人民在科技事业中曾经取得辉煌的成就。而天文、历算、医药针灸、山川地理则是我国古代科学中成就最大的学科。陶瓷、丝织和建筑三大技术,在世界上也久

简介：我们的祖先在档案典籍保护方面，积累了相当丰富的经验，科学地总结先人的经验和方法，同时运用现代知识与技术进行分析研究，使其在现代档案图书保护方面发挥作用。本文着重从杀青防蠹、染纸避蠹、草药避蠹、药剂防霉、装帧保护技术、档案典籍修裱技术以及档案典籍馆库建筑技术等方面，对中国古代档案典籍保护技术方法进行分析研究，揭示其蕴含深刻的科学道理，更好地继承和发展优良传统，提高现代档案图书保护技术工作水平

简介：世界上创造过灿烂文化的民族和国家不少,不止中国一家,他们都曾对人类文明做出过贡献。随着历史的前进,有些文明古国没有继续发展下来,中途衰落了。当年曾代表先进文化的中心,转移到另外的地区。人类文明不会中断,是历史已经证明了的,表现文明的中心舞台经常随世运而转移,也是历史事实。唯有中华民族的文化,五千年来一脉相承,历久而弥新。这一现象不能不引起世人的关注。

简介：清末民初,中国典籍分类法突破"四部"分类框架后,逐渐形成了"新旧并行"局面,并随着杜威十进法的引入,转向西方近代图书分类法.由于典籍分类与知识系统之分类密切相关,故典籍分类之演变,不仅仅是改变典籍分类法之简单问题,而且是中国传统知识系统向西方近代知识系统转变之重大问题,是中国知识系统在晚清时期重建之重要体现.所以,以杜威十进分类法替代四部分类法之过程,既是将四部分类体系下之典籍拆散,归并到十进分类体系的各种学科门类中之过程,也是将"四部"知识系统整合到西方近代知识系统中的过程.正是在典籍分类法之此消彼长的演进过程中,"四部之学"逐渐被分解、消融、整合到以学科为骨干的近代新知识系统之中.

简介：

简介：自唐代伊斯兰教传人中国，伊斯兰文化就与中国文化发生了密不可分的联系，且历经宋元，降至明清，在新的历史条件下，在与中国传统文化的交融中，缔造了一个回回民族，也熔铸了一种新的文化形态——中国伊斯兰文化。在这一过程中，产生了大批的以回回伊斯兰文献为主的中国伊斯兰文献，这些伊斯兰文献无疑是中国伊斯兰文化的重要载体，是我们今天了解中国伊斯兰文化发展的重要历史资料。但是，长期以来，尤其民国以前，由于旧的封建统治以及伊斯兰教文化在中国传统文化格局中的边缘化，中国伊斯兰文献的整理工作缺乏像对中国传统文献那样，由政府统一组织或至少有政府参与的，有系统的有组织的整理刊印及保存。例如《四库全书》只存目了一部中国回回伊斯兰文献——刘智的《天方典礼》。而且中国伊斯兰文献的刊印发行大都是以清真寺为中心，由伊斯兰教界民间自发筹资刊刻印行，文献的流通也主要在伊斯兰教界内部，

简介：神学要中国化在当今中国教会几成共识,但如何中国化却令我们一筹莫展,无所适从。神学中国化就如同翻译一样,一个优秀的翻译家不仅要有两种语言的修养,而且要有两种文化的修养。同样,有志于中国神学建设者除了熟悉西方传统基督教神学以外,还要熟悉中国传统文化。对传统的研究无外乎对典籍的研

简介：改革开放以来，典当行在中国的兴起，为大多数非国有中，小型企业和个人提供了除传统融资方式以外的另一融资新渠道，但是利用典当行融资，在我国仍面临着许多法律上的问题，集中体现在法律，法规之间的冲突，法律，法规的规定与现实操作之间的冲突等几方面。

简介：从相对单一的“群像”转向多元化的个体形象，由传统道德形象向更为丰富的现代形象过渡，中国典型人物“媒介形象”的这种数量走势和内涵变迁，为当前媒体的典型人物报道提供了新的启示：典型人物形象的表达应与社会个体的生存状态相吻合，与社会变迁保持共振，使得典型的“媒介形象”更为真实地反映人物的现实情状，更贴切地表达出时代特征。只有典型的“媒介形象”能契合受众的期待视野，典型人物形象传播的有效性才能突显，而这又必须通过典型人物形象传播的策略创新来实现。

简介：【原文】先论女子修炼之派别。

简介：还是?清代学者阮元组织三十多名经生将唐代以前(个别宋人训诂资料也收列其中,如孙奭的)典籍中的训诂资料汇集在一起,成为一部非常有用的工具书,至今仍无可替代.但此书的名称各工具书的介绍及学者们的称引颇不一致.

简介：记者近日从贵州茅台集团国典酒全国营销中心获悉，该公司旗下以“国典1949”为代表的年份系列酒将于今年发力全国市场。

简介：清代学者阮元组织三十多名经生将唐代以前(个别宋人训诂资料也收列其中，如孙爽的《孟子音义》)典籍中的训诂资料汇集在一起，成为一部非常有用的工具书，至今仍无可替代。但此书的名称各工具书的介绍及学者们的称引颇不一致。有的写作《经籍纂诂》，如《中国大百科全书·语言文字卷》、《辞源》(1981年修订本)、《传统语言学辞典》(河北教育出版社1990)、《四库大辞典》(吉林大学出版社1996)等；

简介：

简介：在中国民法史上，典权制度经历了一个曲折的过程：最初，典权制度以习惯法的形式存在于民间；清代，典权制度散见于大清律例、户部则例中；清末修律时，“一草”对它只字未提；民初，“二草”将典权制度列为专章，但与不动产质权相含混；《民国民法典》对典权制度进一步完善；新中国成立后，典权制度再次沦为习惯法。考察典权制度在民法史上的立法状况，关注其命运变化，分析其存在的独特价值，也许能为当前中国的法制建设提供一些借鉴。

简介：<正>先秦典籍引用俗语时多称“谚”“鄙语”“野语”“民语”“鄙谚”“言”等,未见“俗语”“俗话”“俗说”“俗谚”等提法。如:《左传·隐公十一年》:“周谚有之曰:‘山有木,工则度之;宾有礼,主则择之。’”《左传·闵公元年》:“且谚曰:‘心苟无瑕,何恤乎无家。’”《国语·周语二》:“且谚曰:‘兽恶其网,民恶其上。’”

简介：《〈黄帝内经素问〉翻译实例分析》（中国翻译,2004：4）针对《素问》的两个英译本中的一些误译,提供了新的译文,但其中有一些译文值得商榷.而且中医典籍中比喻辞格的翻译应采取意译的原则,辞格的保留应让位于信息的清晰传递.