简介：本文以二、四句式湖北民歌为研究对象，从音乐形态学的角度对其结构类型进行了分类。二句式民歌有重复型、并置型，四句式民歌有重复型、并置型、混合型等。并借鉴文化地理学的研究方法，对这几类民歌的地理分布状况，从自然地理环境和人文地理环境两个方面作了初步的考查

简介：“当烟草的烟雾嗅起来就像将其呼出的嘴巴．两种气味便以虚薄相结合。”三十年代杜尚创造虚薄之概念，试图在知识和感性层面寻找突破艺术的最入微的切口。生于1983年的大卫·杜瓦在创作中无疑继承了这种微妙直觉，在字母派影响下，将语言从语义学的内容中剥离．并用唾沫的隐喻与网络的信息传播相关联，将诗歌文字彻底解码及进一步转化为流动的形式。

简介：从以往的历史文化地理研究来看,文化发达区域是以各种文化因素的数量等分项统计做基础,再相叠加划定的。那么,很显然,文化因素的密集分布区就是文化发达区域。而对于本文,能够体现绘画地理分布的要素因子有哪些,从以往的研究来看人才自然是首当其冲的。＂历史人物分布密集的地方,相对而言文化比较发达,这是不言而喻的。

简介：《孟姜女》歌系，是指流传全国的汉族民歌《孟姜女》，因其共同的渊源关系所形成的曲调系统。其在全国的分布特点是：1．从总体上看，以秦岭淮河为界，北方要多于南方；以黑河一腾冲人口地理分布线为界，东部要多于西部。2．从自然环境的分布看，首先是以江浙为中心，往北沿着京杭大运河传播，其次是沿海岸线传播。3．从音乐形态的分布看，《孟姜女》调的发源地在苏南。其次，《孟姜女》歌系的分布特点也在一定程度上反映了我国传统民歌在不同地区分布的特点。4从文学形态的分布看，《孟姜女》歌系的曲调多是反映农业文明时期的女性对生活不满的情绪和劳动人民对黑暗社会的控诉。这种分布特点与《孟姜女》的民间文学特点有关。

简介：人们曾把“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，作为南宋的真实写照。但这个偏安一隅，国土仅留有北宋五分之三的王朝，却维持了一百五十三年的统治，并对中华文化的形成，乃至中国历史的走向产生了难以估量的作用。

简介：在中华民族悠久的音乐文化史上,山西民歌占有重要的地位,拥有着自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。近年来,对传统山西民歌的研究,取得了较大进展。但目前学者多是对山西民歌或是某个品种音乐本体的分析研究,而在本文中笔者通过对山西民歌调式的统计分析,试图探讨山西民歌调式的分布成因,以期为广大学者对山西民歌的研究提供一些借鉴。

简介：<正>在辽阔的中华大地上,居住着56个民族。各族人民以自己的辛勤劳动和斗争,在开拓疆土、发展经济、共同创造祖国历史的同时,也创造了光辉灿烂、绚丽多姿的各种文化艺术。其中不少民族至今仍保存和流传着的多声部民歌,其内容之丰富、形式之多样、分布之广泛、流传之悠远,在世界各国是不多见的。它是各族人民艺术智慧的结晶,是中华民族文化宝库中熠熠闪光的艺术瑰宝。

简介：江苏民间舞蹈历史悠久，且地域分布明显，在不同的地域文化影响下有着不同的舞蹈风格，而这也形成了江苏民间舞蹈所特有的风格，在民间艺术研究中有着很高的研究价值，把江苏民间舞蹈作为研究的对象，就需要对其形成的地域分布进行研究，了解地域民风习俗才能更好地了解江苏民间舞蹈的特性，本文就从地域分布方面来对江苏民间舞蹈进行分析。

简介：山东是中华文化的重要发祥地，历史上，山东的石牌坊曾遍布各地，而今现存的老石牌坊已经屈指可数，大多散落于各市县乡间。本文通过实地考察并结合文史资料，对山东现存老石牌坊的地理分布、名称、结构类型及数量等进行了梳理和统计，试图展现山东现存老石牌坊的基本面貌。

简介：我国民间音乐不但分宫商角徵羽等调式类别,同一类别又有不同的调式型号.这些不同类别与型号的调式,呈现着有序的地理性板块分布;同时在调式分布的区内和区间又呈现渐变性状况,并存在非徵非商、非徵非宫、非商非羽调式,以及羽徵调式交融等现象.

简介：民国时期,西安经历了从传统向现代的缓慢转型。电影院作为一种都市生活的代表,在20世纪30年代也开始出现在西安的生活圈。但西安电影院的建设与发展却并非一帆风顺,反而较多地受到外来因素的干扰,呈现出较为复杂的面貌。因此,以西安早期电影院为研究对象,考察其发展脉络及特点,与历史史料进行相互参考,对西安的城市地图与文化生活加以读解,就凸显出独特的重要性。

简介：开幕式的混乱是常态,一般的现场如同蛤蟆吵坑,上面讲,下面也讲,根本无法听到讲话内容,好像没人把开幕式当回事,主持人要常常提醒大家注意安静,但仍效果不佳。之所以如此,我想有两方面原因:首先是主办方无新意的套路主持,即使不听也能猜个八九不

简介：《地层1》还有将要制作完成的《地层2》无疑是很特别的。你无法将它们归类至中国当下现有的名目里去。纪录片？不像。实验影像？很实验,但同时又没有那种惯常的影像语法操作。丛峰将纪录影像的触角深入周边生活,也没有刻意挑选的人物或话题,就这么开始了这次特殊的创作。这是一次消解类型,没有剧本框架,完全就地取材的创作。

简介：云南信仰南传上座部佛教的五个主体民族——傣族、布朗族、德昂族、阿昌族、佤族主要分布于滇南、滇西南地区。其中傣族是信仰南传佛教最早的民族,同时构成信众的主体。其他信仰南传佛教的民族通常在宗教文化上与当地的傣族共通,基本都使用傣文经书,会讲傣语。随着传播发展,南传佛教文化尤其是仪式音声已带有各民族文化的特性,并且在活动规模、繁简程度上有所差异。

简介：文章提出了戏曲音乐中的板式变化体不止是一种样式，而是有三类结构形态：即原来广为论述的属于北方的“一泻式”板式变化体，以及中部地区的“四截式”板式变化体和“回归式”板式变化体等。它们各受本地民间音乐的传承制约，各有不同的音乐特征与表现功能。

简介：<正>"歌词写得真够狠!"这是我听张悬的《嫁祸进行式》的第一反应。"嫁祸的艺术在于其实/谁不这样/嫁祸的艺术无非不是/见缝插针的立场/嫁祸的关键在于你可以/事情不可以荒唐/嫁祸的分寸关于分寸/大家各有唱腔/嫁祸的成就来自真的/我可能非常紧张/嫁祸的美妙/来自口耳相传/没有人有废话"

简介：

简介：《奇迹》并不是—部中规中矩的自然主义电影，取景于偏远意大利乡村，电影所讲述的故事呈现出强烈的乌托邦气质，导演本人也更倾向于把这部作品看作是—个有关生活的当代寓言。

简介：本期呈现用社会学、图像学的方法研究美术史有关问题的文章，其中《“才”出何地——古代书法家来源地区位分布变迁研究》一文聚焦书法史研究中较为薄弱又很基础的一环，即中国历史上书法家来源地区位分布变迁的趋势和各时期呈现的规律特点。作者在大量史料和统计分析的基础上，考证历代书法家来源地分布的具体情况。更以宏观的视野，发现古代书法家来源地区位分布变动在长历史时段中呈现的变迁状态与规律，并进一步探索其深层的影响因素。《徐悲鸿马的图像学阐释》一文从三个层次分析徐悲鸿笔下的马，作者重点阐释了形象背后文化的、情感的因素和其精神象征意义，指出徐所画不是现实世界的马。

简介：介绍文化部科技创新项目《光纤、网络、智能正弦波交流电源调压调光控制器》的研发背景和技术特性。