简介：通过对自己成长经历的回顾和分析,总结自己在人生路上的点点滴滴,找出自己在人生路上的弱点和不足,分析经历的事件对自己的行为、性格养成的影响。同时对自己的职业成长进行了剖析,找出差距和不足,阐明了自己真心希望成为一名合格的咨询师的素质、能力和期望。

简介：从认识论角度看，“模型”是对客观存在的“原型”事物的反映，而反映的本质就是在意识中用“模型”来理解和表示“原型”事物的过程。“模型”在感性认识阶段表现为形象或图像，在理性认识阶段表现为数学关系或概念体系。只有将感性材料构成“模型”后，理性思维才能处理，从中获得规律性认识。“模型”需要向“原型”不断趋近。将某一认识阶段的“模型”绝对化容易导致独断论，而将所有“模型”等同看待会导致认识上的相对主义。在以直觉为主的形象和图像模型建构中，逻辑审视更为关键。而在以逻辑思维为主的数学模型和概念模型建构中，直觉的启发往往起决定性作用。

简介：从不同视角、观点出发来分析、观察工程，会有不同的图景和认识。人们不仅需要从要素观点认识工程，更需要认识和把握工程的“本根”，研究工程本体论问题。工程本体论认为不能把工程看作科学或技术的衍生物、派生物或依存物，工程有其不可否认的作为“本体”的地位。工程是直接生产力。工程活动现实地塑造了自然的面貌、人和自然的关系，现实地塑造了人类的生活世界和人本身。工程本体论不同于自然本体论，因为它突出了工程活动是人类有目的的改变自然的活动；它也不同于西方哲学中的神学本体论，因为它突出了工程活动的人本性质而否定了那种神学本体论观念。

简介：认知神经科学的发展使原本隶属于哲学领域的自由意志成了科学研究的对象。实验研究和临床观察的资料显示，我们的大脑中存在着自由意志的神经基础。这一研究结果给哲学带来了挑战，促使我们重新思考人类是否拥有自由意志的问题。

简介：1958年,哲学界发生了德性伦理的复兴。1980年,从厄内斯特·索萨的一篇文章开始,这种复兴转变成为德性认识论的复兴。不过,我现在还不太清楚,就时间和内容而言,一种复兴是否对另一种复兴造成了影响。或许可以说,在当今的时代,这两种形式的伦理学在很大程度上是彼此独立的伦理学。然而,我这篇文章将要表明,当代德性伦理学至少在某一方面可以影响当代德性认识论。

简介：仁是孔子思想的核心，也是儒学的核心。近代以来，许多学者用逻辑分析的方法解仁，把仁解释成全德之名，这样的解释一方面把仁只作为道德德日来看待，降低了仁与天人会通的精神品格；另一方面也造成了仁之内涵的空泛，从而不能让人真正体认到仁的真精神。考诸先贤论仁之精要，依据《论语》之文本，可知孔子之仁实有体有用，其体本于性与天道，其用即同情之心、感通之心，必统其全体大用，乐行不息，始可识得仁之精义。

简介：引言世界历史的进展并不总是一帆风顺的，人类在感受到一次又一次跃进的同时，也间或会遭受到跃退的困扰。1917年爆发的十月革命，诞生了世界上第一个社会主义国家——苏联，这是人类历史上的’惊人一跃。然而，时隔70余载，这一强大的社会主义大厦轰然倒塌，人们在感叹唏嘘的同时，不得不承认跃退对社会主义制度的毁灭性打击。在苏联，首先跃退的不是外在的政治制度，而是人们内在的信仰，信仰的震荡会导致国家政治的震荡。我们纵观国际共产主义运动史的这一跃一退，不禁要思考，在社会主义制度下，

简介：一、左脑言语中枢之发明人类认识到人的意识源于脑时，就开始寻找发源的处所。古希腊亚里士多德（前384-前322）将意识指定在脑室内，把脑的精神活动分为感觉、想象、幻想、认识、估计、注意、记忆等功能，至今在哲学、生理学和心理学等仍在沿用其概念。公无前300年，

简介：由阿佩尔和哈贝马斯共同创立的对话伦理学可谓当代德语圈内重要的哲学流派之一。对话伦理学如何在道德怀疑论盛行的年代开创出一种新的规范伦理学说呢？基于对阿佩尔和哈贝马斯早期对话伦理学著述的细致研读，我们认为有关“言谈的双重结构”的语用学发现在对话伦理学奠基中具有重要意义，而阿佩尔和哈贝马斯在语用学进路上的差异与他们H后的分歧之间有着关联。他们的分歧主要源于先验语用学和普遍语用学的不同进路。

简介：本文简要说明了《思维科学原理》中的几个思维规律在墓础教育中的应用，说明了基础教育应用思维科学理论的重要性。

简介：科学技术的发展与广泛应用深刻改变了世界各国。各国既有的社会文化隐含着对科学技术的不同认知和定位，这些认识反过来深刻地影响着各国科技政策的制定。近年，国际上兴起公民认识论，即探讨深刻影响各国科技政策的文化因素。公民认识论有助于理解国家问科学文化差异，形成全球性公共知识。未来几年中，通过丰富研究方法与分析维度，比较各国差异，公民认识论研究将获得进一步的发展。

简介：“仁之方”的实施原则是孔子所倡导的恕道，“恕”通常表现为“椎己及人”。而“推”是内在仁心表现于外的方式之一，它能够成立是基于孔子行仁的特点，即孔子重视内在仁心对事物的直接反应。因此，“仁之方”的生发不是基于孔子对外在事物的分析，而是源于他内心对事物“肯定”的态度。

简介：关于贾谊的教育思想，历来不乏研究者，但是较少能从贾谊的整个思想体系入手去全面地分析和把握其教育思想，因而也就不能从根本上认识贾谊教育思想的价值之所在。其实，贾谊的思想具有一个完整的体系，而在他的思想体系中起引领作用的是其具有形而上依据的政治哲学思想，贾谊的教育思想则是其政治哲学思想引领之下的完整思想体系的一个重要组成部分，也就是说，其教育思想有深厚的哲学基础，所以特别强调教育的终极价值以及完美人性的塑造，若能从这个视野来重新认识贾谊的教育思想，就能更准确地把握其教育思想的独特魅力，并从中发现其对当代教育事业的发展所能提供的一定的理论借鉴和指导意义。

简介：我国正处于从传统熟人社会向现代陌生人社会的转变过程中，熟人社会结构几乎没有为志愿行动留出社会空间。改革开放以来，随着人民公社制解体、社会流动加快、单位制弱化、市场经济迅速发展，社会成员越发单子化和陌生化。陌生人社会为志愿行动的勃兴创造了客观条件。陌生人社会志愿行动依托于社会主义义利观和集体主义道德原则；“奉献、友爱、互助、进步”是志愿行动的德性伦理基础；公民意识与公共精神是志愿行动的责任伦理基础。

简介：经典马克思主义提出并分析了资本主义工具性国家和自主性国家两种国家观，新马克思主义在此基础上分析了现当代资本主义、“第三世界”和传统社会主义的（相对）自主性国家及其国家自主性；后马克思主义时代，“回归国家学派”批判性地提出了国家潜在自主性的概念，并与比较政治经济学派等一起进一步论述了不同时空中的国家自主性。国家自主性理论兼具描述性和分析性，是一个观察与理解现代民族国家建构的理论“范式”。

简介：皮尔士一直试图为他的实效主义提供一个有效证明。他为了向这个证明提供基础而作出的初步努力表明，实效主义是何等深入地嵌入到了他的哲学系统当中。皮尔士在此研讨的实效主义的基础是他的现象学以及来源于他的现象学的概念配价学说。他解释了为什么我们可以合理期待经验将仅仅展示三个“不可分解的元素”，并且给出了对自己的归约论题的一个简略证明。另外，皮尔士试图使得哲学成为科学的事情，而为此目的就必须“摒弃所有使得哲学成为文学的努力”.

简介：《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA^2）第2部分即“《资本论》及准备稿”部分于2012年8月编辑出版最后一个分卷，本文以此为契机，全面总结了MEGA^2第2部分把马克思恩格斯同《资本论》相关的全部手稿发表为人们带来的对《资本论》的新认识。文章“背景介绍”部分谈到MEGA^2发表的新文献正在改变人们对马克思和《资本论》的看法；第2部分以《资本论》各卷为单位介绍了MEGA^2发表的新文献的数量和规模；第3部分阐述了MEGA^2发表的新文献在13个方面改变了人们的认识，指出《资本论》是未完成的体系，《资本论》创作史是艰难曲折的过程，MEGA^2已经成为对马克思（和恩格斯）进行科学研究的最真实可靠的文本依据。

简介：认知过程及其脑机制是心理学研究的重要内容。社会认知是人们在社会生活中对他人行为的意图及情感的认识,是人际互动的重要方面,具有深刻的理论和实践意义。本文全面深入地对社会认知和基础认知中自动加工过程进行了研究综述,对基础认知与社会认知的研究方式进行了比较。自动加工过程是社会认知和基础认知中都存在的重要过程,从脑机制研究角度,相关的电生理学指标（如N400等）都可以作为研究的指标来考察社会认知中的自动加工过程。本文从社会认知与基础认知的比较入手,介绍了各种领域的研究方法,特别是事件相关电位技术等认知神经科学研究方法。

简介：10月14—16日在北京举行，由清华大学人文学院哲学系主办。60余位境内外学者共同分享了逻辑学与交叉学科的最新研究成果，议题涉及逻辑与哲学、逻辑与认知、逻辑与计算、逻辑与社会科学等。清华大学哲学系主任卢风主持开幕式，清华大学副校长谢维和、清华大学人文学院院长万俊人、清华大学交叉信息研究院院长姚期智、中国逻辑学会会长邹崇理、加州大学伯克利分校豪里德等出席会议并讲话。

简介：中西方审美意识形态理论进行比较和对话的基础在于,它们都根源于对文学艺术中审美与意识形态关系的思考,都在对现代性进行反思的过程中,把使文学与意识形态拉开距离的希望寄托在审美上。同时,无论在中国还是西方,这种研究范式随着现代性反思的进一步深入以及后现代冲击的加剧,都显示出局限性。西方马克思主义视域中的审美意识形态理论的最新发展对于中国的审美意识形态论应对当下的危机、规避文学本质论的局限性、实现范式转型具有重要的借鉴和参考价值,但同时也要看到,中国自身的社会性质和文化现状决定了我们要在借鉴西方理论资源的同时,把批判的视角与建设的视角结合起来,找到一条发展中国自己的马克思主义审美意识形态理论的道路。