简介：研究20世纪中国神学发展，吴雷川是一位绝对不能忽略的人物，他的《基督教与中国文化》被吴利明誉为20世纪前半叶中国基督教界三本经典著作之一。本文侧重研究吴雷川在耶儒比较方面的贡献，探讨他是如何站在儒家的立场上认识和理解基督教的，并尝试理解他为什么提出耶儒二家可以融合为一的主张。

简介：序言中国佛教具有被称为教判佛教的一面。由于释尊教义未按说法顺序就适时地东传到中国，所以顺序和释尊说法的意义在中国就显得非常必要。中国经过翻译接受时代，至隋唐迎来教判论盛行、诸宗成立的时代。虽然宗派在隋朝以前业已成立，却为学问宗，与隋以后的各宗大相径庭。净土教始于东晋慧远，至隋唐才得以独自展开。本文将就中国净土教的展开对日本净土教的影响、尤以教判论为中心进行阐述。

简介：追寻你的足迹，拉近了遥远的距离。天堂路就在脚下，爱的通行证不会过期。

简介：期盼已久的川黔之行终于成行了，贵州有我阔别多年的哥嫂一大家人，需要我重振他们的信仰，还有我教区在那工作的蒋锦文神父要我走走，巧逢此次贵阳教区复堂庆典邀我参加，算是天主暗中使我梦想成真了。贵阳北堂是一座中西合璧的古老教堂，还有一座中式的塔楼相映成辉，别具一格。修缮一新的哥特式教堂造型极美。五彩缤纷的玻璃，镶金的花雕．金壁辉煌的穹顶，还有三尊玉雕巨像屹立祭坛中央。十四处金属苦路像悬挂圣堂两侧，整个教堂布局和谐，

简介：本文试图通过田野调查取得的第一手资料,对基督教社群中妇女信徒的年龄知识结构进行分析,并进而阐述这一现象的社会根源和意义.作者的结论是,基督教社群女性多的现象并不表明其单一性和封闭性,而是在这背后隐藏着社会伦理方面的功能与意义.

简介：▲去年,湖南南岳佛教界集资二万多元,按原样修复了南岳佛教开山祖慧思和尚“三生塔”。传说基思三生都曾在南岳修行,其门徒找到他的三生遗骨合葬一处,故有“三生塔”之称。该塔历代均有修葺,被认为是“南岳佛教一绝”。(龚细衡)

简介：莆田，一座闽中地区的文化名城，古往今来，出了不知多少的仁人志士、名儒大员。直到今天，莆田依旧是福建省文化较为发达的地区之一，而且，保留了许多具有闽越地区传统特征的民俗文化，近年来吸引了众多的国内外研究团体到莆田进行传统文化的考察。

简介：2016年12月17日，由中共四川省委党史研究室、四川省社会科学院联合主办的“川陕革命老区振兴发展论坛”在四川省广元市旺苍县举办。

简介：摩尼教，旧译“明教”、“明尊教”、“末尼教”、“牟尼教”。伊朗古代宗教之一。公元三世纪由一个名叫摩尼的人创立。他在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺斯替教等思想材料而形成了自己的独特信仰。以二宗(即崇尚光明，反对黑暗)三际(即初际、中际和后际，意为过去、现在和未来)论为根本教义。最高的神是四位一体(察宛、光明、威力、智慧)。三至十五世纪在亚、非、欧很多地区流行。约六至七世纪传人中国新疆地区。

简介：我们生活在人们对任何事物不再确信无疑的时刻,我们原本担忧的很多有关信仰的问题,真的全都发生了,所以,这个世界异常清醒,又异常困惑与混乱。所以很多人幻想能够追回人类的那种虔诚与执着,逃离金钱与物质的桎梏,即使是游戏,也要有道义的限制;关于自

简介：四川为天府之国。四川山明水秀，峨眉山是佛教名山，瓦屋山是道教名山，而且是道教的发祥地之一。瓦屋山与峨眉山齐名，并称“蜀中两绝”。北宋文豪苏东坡是四川眉山人。他足迹遍天下，不忘故乡景色，写下了“瓦屋寒堆春后云南，峨眉翠扫雨余天”的名句。清代四川学政何绍基，是诗人、书法家，更盛赞瓦屋山的美景：“巴蜀风光，峨眉十之三，瓦屋得六七。”全国政协副主席杨汝岱于1994年视察瓦屋山，也写下了“人间天台，瓦屋仙山”的题词，其神奇秀美可以想见。

简介：基督教问世已有2000年的历史。还在100多年前恩格斯就针对基督教的发展史指出它“成了第一个可行的世界宗教”(《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》。如今基督教拥有教徒约20亿，遍布全世界，已发展成世界第一大宗教。面对宗教的社会影响日益凸显，要了解当今世界必须了解宗教的情况下，我们不能不对基督教要有所了解。江泽民同志曾希望党内的同志能学一点宗教的常识，读一读马列有关宗教问题的论著。

简介：判教，亦称教相判释，就是对如来教导众生的各种言论进行分门别类，组成体系，并予以解释。南北朝时期，佛典译传既广，经论由之大备，在比较、鉴别、吸收、消化其义理的同时，为突出某一种经典并协调与其它经典之间的矛盾，遂形成了许多种判教学说。这些判教学说就成为天台判教理论得以形成的非常重要的理论准备。

简介：白莲教是唐宋以来流传民间的秘密宗教组织,与佛教的净土宗有一定的历史渊源。本文通过南宋茅子元创立白莲教,佛教对白莲教的批判,初创时白莲教之教义,白莲教戒律、组织与正统佛教之异同,元代白莲教传教与禁教,白莲教的被禁与复教,以白莲教为名的初期造反活动,元末香会、白莲教与农民大起义之关系等问题的考察,揭示了宋元时期白莲教创立传播的历史实况,并就白莲教的性质和特点作出独到分析。

简介：牟宗三先生基于宗密的禅教一致论,提出了以慧能禅与天台相匹配为最高的新禅教一致论,其基础在于以存有论为核心的哲学立场.但牟先生此理论有三点可质疑之处：判教标准转移、教内之教外别传与牟式禅教一致论之不足.经过质疑之反思,牟先生仅关注佛教义理的判教标准被拓展为兼顾佛教义理与修行证悟的新标准,并依此判教,得出禅宗较之天台宗更为圆融的结论.

简介：要想找对人,先要成为对的人。即便你山穷水尽,上帝能使你柳暗花明;即便你穷途末路,上帝能使你峰回路转。对不同的看法要包容,对别人的过错要宽容,对自己的得失要从容。

简介：在构建社会主义和谐社会的今天，各地都在完善收入分配制度，规范收入分配秩序，着力提高低收入者收入水平，将关注民生、保障民生、改善民生落到实处。

简介：本文作者是一位资深的宗教研究学者。本文对巴哈伊教的介绍为我们提供了一个认识世界宗教的窗口，希望本文对我们在构建和谐社会中认识其它宗教，并与其它宗教和睦相处提供一些有益的帮助。

简介：一众所周知,日本净土教绘画的开展,有描写西方极乐净土景象的净土变相图,有念佛行者于临终称念佛号、期愿极乐往生,阿弥陀佛和观音、势至等圣众现前的来迎图,大多是在十世纪以后制作的。事实上来迎图在形式上也很复杂。这些多种形式的来迎图正是日本净土教绘画的特色。来迎图中还有一种特殊的被称为来迎图终极的《摄取不舍曼陀罗》,或被认为与来迎图不同的《二河

简介：传统以来谈论智教判者，皆只以智分立了“显露”和“秘密”两种“不定教”。本文追溯“不定教”的源流，指出智对“不定教”有多种不同的论述，而且体现了其“圆融”和“教观并重”的教学精神，以补传统讲法之不足。