简介:作为人类大脑的功能属性思维,是人类与其它动物最大的差别所在,由于它是存在于大脑中枢的神经活动,无法解析它的活动内容,使人们觉得它既神奇又不可思议。其实,思维在人的活动中之所以能发挥_兀可估量的作用,就在于思维的功能属性上。因此可以说,阐明思维的功能属性是突破思维科学研究的重大课题。当我们认清了思维的功能属性与各种表现之后,思维之谜也就解开了,人们在科学认识指导下,可以主动自觉地建构与完善自我思维功能,又能结合实际使用思维功能,从而使人们提高素质与能力的努力可以有科学的依据,期盼成才与成功的梦想就有了实现的科学路径。希望有志者参与这一讨论。
简介:序言:信息时代与创新正值世纪之交,网际网路迅猛地在全球星罗棋布的出现和天罗地网地形成。它使彻底的国际化成为可能;让真实的地球村得以实现,进而使得高新科技更加精益求精、突飞猛进。大量的知识信息透过网路,能够轻易快速地产生质变、膨胀,甚至爆炸的连锁效应。一场空前的革命,甚至是战争,已经无声元息地展开。它不用爪牙暴力或真枪实弹,也没有硝烟血腥的气味,和撕杀震天的声响,当然也派不上坦克、战机或潜艇。它是靠创意的脉冲和灵感的泉源所产生智慧火花和信息电流,透过网际网路的升华,展现了星火燎原的气势,和排山倒海的劲力,它正席卷旧社会并塑造新世界。兀可讳言,未来的世纪将是新知识、高科技的世纪;往后的竞争就是创新研发的竞争。
简介:"培养"一词意涵丰富,原指农作物的培植,但被孟子和阿奎那用于描述德性修养的复杂过程。他们都认为,人的德性之端或种子受之于天或上帝,是人性的一部分,只有通过培养才能发展它们。只有培养德性,才能实现人性,并最终实现人的天命或终极目的。对二人来说,乐于为善行德,才是德性的真谛。尽管二人在人性、德性以及德性的培养等问题上有很多相似之处,但彼此侧重点还是有所不同。孟子认为人性本善,但人之为人需要培养德性之端,而在德性培养中心志情感、人伦关系和成长环境等尤为重要。阿奎那则区分了自然之德与神学之德,发展了潜能与实现等概念,强调培养德性就是培养习惯,突出理性的地位,从而较好地应对德性培养中的成功与失败问题。