简介:炎热的夏天,一位旅游者坐在一棵高大的橡树下乘凉,面前是一片瓜田。他忽然若有所思,不禁自言自语地说道:“人们都说天主安排得非常奥妙非常和谐,我看也未必。就拿眼前的现象来说吧,似乎就不大合适;为什么那么细小的瓜蔓,竟结下几十斤重的大西瓜;而这棵又粗又高的橡树,却只结着象弹球那么小的橡子呢?……”正当他思考的时候,忽然刮来一阵风,一颗橡子落下来,恰巧打在他的头顶。他受到这个意外的撞击,脑袋并不感到疼痛,他立刻醒悟了,惊叫起来:“啊!天主安排得太好了!如果这个橡子跟西瓜一样大,那我的脑袋可就得搬家!”于是他领会到天
简介:据唐代文人沈既济所作《枕中记》传奇,纪卢生在邯郸客舍遇道士吕翁,言谈之际,卢生自叹久困,若不得志,颇思建功立业,一享富贵荣华而不得,为之欷吁不已。道士闻言,出囊中青瓷枕授之曰:“枕此,可酬汝之愿望也。”时旅舍主人煮黄粱(即小米)于旁,卢生受枕倚之,呵欠之间,遂即人梦。梦中回到山东老家,娶妻崔氏,崔氏不但容貌俏丽,而且富有赀财,供婿交游。居不久,举进士,为监察御史,累官至节度使,又以大破戎虏,有大功,人为宰相,中书令,封燕国公。执政十年有子五人,皆仕显官,孙辈十余人,其姻媾皆名门望族。位极人臣,享尽富贵荣华,前后五十年,年逾八十而卒。卒而梦醒,尚倚青瓷枕如故,而旅舍主人在旁所煮黄粱,尚犹未熟也。卢生欠伸而起,自惊曰,岂其梦寐耶?道士笑曰:“人世之事皆犹是也。”於是,卢生叹曰:“夫宠辱之道,穷达之变,得失之理,生死之情,吾知之矣。”乃随道士吕翁同行,不知所终云。这一故事在我国流传甚广。
简介:未来,我们无法一窥究竟,〈br〉过去,偶尔闪过脑际的回忆最美。〈br〉回首来时路,〈br〉才发现,〈br〉原来,真正的幸福就隐身在那平淡的日子里。〈br〉让我们一笔一划静静地翻开潜藏在记忆中最美的一页……〈br〉这是学生在他们创编的“成长小书”中的心声,“成长小书”是学生反思自己的心路历程,收集自己的成长故事,创编的一本自传体文集。用“我手写我心,我心编我书”的方式,创造性地展示个人信息,在开放、个性、多元的氛围中,探索真实的自己,以一本小书的形式展现在大家面前,作为其个人出版的第一本成长类书籍,并在以后的学习生活中不断推陈出新,用一本本小书连缀起个人成长的足迹。
简介:由胡适等发起的“整理国故”运动具有范式革命的意义。胡适执笔的《(国学季刊)发刊宣言》,从学术理念、方法和技术等方面,提出了一套经由“国学”,把“古学”整理成系统的“文化史”的具体方案。按照该方案,包括经、史、子、集等在内的一切“古学”,都将被作为有待考证的资料纳入国学研究领域;然后按照现代学术分科,整理成系统的文化专史。“文化史”既是“整理国故”的最终目标和方向,也代表了中国学术的新范式。然而从具体学术实践看,“整理国故”运动在学术性质、治学方法等方面与文化史研究存在一定紧张关系,从而影响了目标的实现和方案的落实。胡适《中国哲学史大纲》所建立起来的文化专史系统,以西方的哲学框架,形塑中国的历史资料,被奉为中国哲学史的开山,实际上也并没有严格遵循他所信奉的实验主义的科学法则,他所建立的文化专史系统并非“小心的求证”的结果。就此而言,“整理国故”运动实质上是中国学术的革命和裂变。