简介：两晋招隐诗反映了诗人在残酷现实中对自身出处问题的思考,同时深深地留下了当时不同流派玄学思想的烙印。就思想背景而言,招隐诗的出处对立、尚隐弃显与王弼以无为本、因循＂自然＂的思想密切相关,而它的调和出处、显隐存心则与郭象＂夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中＂的思想极度吻合。但是,招隐诗显示的思想理路并不能说明其作者就是这一派思想的坚守者。事实上,对不同玄学思想的接受和对出与处的看法,在他们的思想里贯彻得并不彻底。

简介："直"、"隐"是儒家思想中一个无法回避的问题,长期以来一直引发着讨论。虽然有努力于翻新"直"、"隐"字义的内容界定来加深讨论的尝试,但割裂"直躬者"和"直在其中"的联系,游离于世界汉学研究的平台和儒家思想实际施加影响地区现实的综合背景,以及与儒家思想的故乡中国的客观现实对比运思的坐标上来量定和评价具体思想的影响,而只是站在适应儒家思想而肯定儒家思想的视角来维护儒家思想的价值,这无论对加深儒家思想的研究,乃或推动古代思想资源现代运用的实践进程都无丝毫意义。

简介：灵隐慧远是南宋佛教禅宗史上极其重要的一位高僧,学成于四川,弘法于川外,一生历住名寺,得到孝宗皇帝的数十次召见,门下弟子众多,法脉广布,远播海外。对慧远一生行实的考察无疑是研究灵隐慧远的重要部分。

简介：罗汝芳是明代泰州学派的一个重要代表人物。他以“赤子之心”和“孝弟慈”为旨归的学术思想和“以讲会乡约治郡”的伦理政治实践，在一定程度上纠正了阳明后学尤其是泰州学派中或流荡虚无而近禅、或“不复为名教所羁络”的狂侠倾向，促其回归平实和正统。罗汝芳这一归宗阳明学正统、以“圣谕六条”化俗治乡的学行取向，也体现在他有关乡约的思想和实践中。

简介：亲属容隐作为正式制度,依法追究一定违法犯罪嫌疑人,以维护法律关系和公共秩序;同时自上而下赋予嫌疑人的亲属以豁免权,保证其豁免举证义务,悉心敦睦伦理。从而对伦理和法律关系,解两难,达两全。自上而下赋权,则基于并落实伦理权利,即伦理本体内生的对世权,是从和渗透态伦理对应的实体态伦理内、外不同权利义务分化、转移,自下而上内生并落实的对世权,类似于民法物权,不同于自然权利、法律权利、道德权利。

简介：巴哈欧拉的《隐言经》原文为阿拉伯文和波斯文。自1858年问世以来，迄今已有150年的历史。期间各种文字的版本层出不穷，多达120余种。在中国及华人地区，根据守基阿芬第1934年英译本翻译的中文版本至少有5种以上，其中包括最早的20世纪30年代廖崇真译本（简称“廖本”）、20世纪80年代出版的台湾本（简称“台本”）、马来西亚苏逸龙译本（简称“苏本”）、20世纪末澳门巴哈伊总灵理会出版的译本（简称“澳本”）和新纪元国际出版社出版的李绍白译本（简称“李本”）。前4个为散文译本，可视为一个系列，最后1个为诗体本，别具一格。将这几个译本加以比较，意在探询其继承关系与创新精神，为《隐言经》译本今后进一步的修订和提高做一些建议。

简介：何心隐的友朋思想在明代儒家友朋观体系中具有举足轻重的地位,他的友朋观有实践的社会意义,他期望以师友关系集聚力量,发挥以下致上的作用,从而实现与当政者逐步融通于同一个道统.他提出的“交尽于友”“君臣友朋,相为表里”等观点是之前儒家学者鲜有提及的.他的友朋思想与他的仁义论也有密切的联系.

简介：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。古都南京拥有大大小小四十多座寺庙，无数寺庙建于此，又陆续毁于天灾战火，在这之中，仍有屹立千年的六朝古寺，经受住朝代的更替和历史的裹挟。

简介：本研究采用经典的人工语法范式，并引入迁移任务探讨在记忆和规则探索两种指导语条件下，被试所习得的究竟是规则还是组块？同时采用结构知识主观测量的方法，对内隐学习习得知识的无意识性进行测量。结果发现记忆指导语条件下的被试能成功区分合法串和非法串，即出现语法学习效应，但规则探索指导语条件下的被试并没有表现出语法或组块学习效应，结构知识的主观测量发现这种内隐学习的优势效应主要来自无意识结构知识的贡献：在迁移研究中发现附带学习组和有意学习组均在迁移任务上表现出语法学习效应，这表明在人工语法学习中所获得的语法规则是抽象的和可迁移的。

简介：王诚的《香雪园诗话》是清嘉庆年间的一部诗话著作。虽然通用文学史著作未提及作者和著作的情况,但是这部诗话不乏可取之处。《香雪园诗话》收录了众多南汇地方文人的诗作,为后世留下了珍贵的文献资料。王诚的选诗立场和评诗主张对研究乾隆、嘉庆年间的文坛诗风和诗论具有一定的参考价值。

简介：看话禅以宗杲而风行,宗杲也以看话禅而名世。宗杲对看话禅的推举,虽说是对默照禅、文字禅的矫枉,实际上是默照与文字间的折中形式。而且,看话禅毕竟是在颂古、评唱的基础上脱颖而出,虽然有贬抑文字禅的倾向,但受时代风气之熏染,实不脱以文字说禅的风气,尤其是对以语言文字为看家本领的士大夫的疏导,融合儒释,以庄说禅,更加适应了当时士大夫禅学的需要,从而,借助禅学在士大夫思想行为中的渗透,推动了禅宗思想的发展。