简介：时光流转,梦绕几回,根植于内心的记忆似乎越来越远——那山腰上弥漫的炊烟燃起多少希望的梦想,梦想又随着岁月流逝消散。文字的永恒,轻轻抚慰了生我养我、渐行渐远的美丽山乡,也抚慰了我感念山乡的心。山乡鹿窝,一个让我清晰了好久,想写但一直不知怎样落笔的地方;一个经历岁月反复搓揉,沉默了数百年的地方;一个倚靠"南来佛教第一山"——西望山南麓,深受佛教文化影响的地方;一个地处黔北息烽、乌江库区上游回水地段,风光旖旎、景致怡人的

简介：

简介：<正>鹿棋,蒙古语称宝根吉日格。是草原蒙古族人民最喜欢的一种棋。鹿棋棋盘成正方形,由五条经纬线和六条斜线交叉成二十五个点。正方形两侧各有一座山,蒙古语叫乌拉。一面是尖顶山,一面是平顶山。尖顶山有四个点,平顶山有六个点。鹿棋由二人对奕,一方执鹿,蒙古语叫宝格,共两个子;一方执犬,蒙古语叫

简介：自远古以来，中亚游牧民族创作了许多不同形式的动物形象的艺术品，鹿石即是其中之一。青铜时代，由于人们在社会中所处的地位已出现了差别，所以当氏族成员中最有名望、担当重要职责的统治者去世时，就形成了为其竖立鹿石以期永志的习惯。此外，按照古人的理解，死人的灵魂是要升天的，而躯体则将留在世间。鹿石的创作也与这种观念有关。从对分布在蒙古的鹿石的研究来看，在蒙古人民共和国①蒙古古代史论著②和有关专著③的部分章节以及许多专题论文④中，均有这方面的专门论述。在蒙古国中西部的阿尔泰、杭盖山的支脉和河流谷地，分布着众多的鹿石。肯特山脉的有些地方和戈壁地区（中戈壁省）也发现了一、两处鹿石，这是其分布特点。苏联学者В．

简介：一、西婆罗洲概况婆罗洲与东印度群岛之间的关系，较类似于美洲和欧洲之间的关系。越往东去，你就越能看到或是因为躲避宗教迫害，或因故国人口过剩而出走的众多大小不一的部落。相互之间毫无关联，由各自的法律统治，习惯和风俗迥异。

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简介：长长的脖颈,尖尖的下巴,下塌的锁骨和多彩的服饰,当然最重要的还有圈在脖颈上闪闪发光的铜环,这就是生活在泰缅边境上的长颈族的代表特性.长颈族是我们对其的称呼,而KAREN（克伦族）才是他们真正的名字.因为战争和生活的困苦,他们大多作为难民从缅甸流落到泰国边境.而这种用铜环强制颈部变长的残酷传统习俗,却使得长颈族人有了极高的旅游观赏价值,并且使其得以在泰国依靠旅游业而生存.

简介：二十日晴晚雨一阵照前入直,巳正回。国史馆送列传来阅。四川通判闵藩见,乔茂萱来谈。木匠来立亭柱。二十一日晴子康致陈莲舫信送交。照前入直,巳正回检察所,熙桢、荣泰、方培湜均见,卢国华见。王季斌来画工程稿。

简介：鹿冲关之名据史料记载比黔灵山之名还要早,是老贵阳的风景名胜区,过去地势又高又险,令古人惊叹。而如今的鹿冲关已旧貌换新颜,并且成为了森林公园。让我们随着作者的步伐,探索发现鹿冲关的“新颜”。披一身朝霞,乘一缕春风。“六冲关高遮半空,疑是碧玉长屏风。樵夫欲上先惊胆,飞鸟思渡叫声洪。”这是一首古风叫《六冲列翠》。是古人惊叹六冲关又高又险的写照。鹿冲关（六冲关）,贵阳地名,已录入中华百关隘之列,为“贵阳九门四阁十四关”之一。如今的鹿冲关已高山变通途,鹿冲关森林公园就建在鹿冲关上。

简介：纳纱，又称纳绣、穿纱、纳锦，属苏绣纱绣针法，以细薄素纱为地，以彩丝绣满纹样，用色依花样顺序进行，周围留有纱地。天鹿为传说中的纯灵之兽，形似鹿而独角，为祥瑞徵象。

简介：七月廿三日召见赖清键。丰伸泰请训,见。引见四十五人,内有王公承袭,广忠遗折。云南粮道授陈燦。广忠照都统赐恤。电皖抚,黄呈祥速赴滇任。七月廿四日召见方培恺。驾幸西苑。崑、孙两中堂,鹿、瞿两军机均赏西苑门肩舆,御前大臣(肃王)善、马玉崑、姜桂题均赏西苑门骑马。七月廿五日召见庆王、载功。瑞洵请假三个月赴新疆就医。崇文门监督派庆王、荣中堂。

简介：嵌贝鹿形席镇是汉代席镇中一种特殊类型，由青铜铸成鹿身，鹿背镶嵌贝壳而成，精致典雅，集实用性和艺术性于一身。文章对考古发掘出土的嵌贝鹿形席镇的特征、流行年代等方面进行了梳理，分析了其所包含的文化内涵，认为它反映了汉代人向往长寿富贵、功名利禄的心态。同时，文章也对嵌贝鹿形席镇的使用情况和出现原因等作了初步讨论。

简介：土地契约是历代民间重要的文书,束鹿县张氏家族保存有契约文书120余张,历明末崇祯年间至中华人民共和国建立前夕,时间跨越300余年.契约文书中有买卖房地的地契、典当房地的典契以及分家析产的分单、日常生活来往账簿等,几乎涉及民间经济生活的各个方面,是反映华北农村经济生活的珍贵原始文献,有着重要的文物、史料价值.笔者对这些契约文书进行了初步的梳理.

简介：《鹿洲公案》是蓝鼎元在潮州地区担任县令时审案的部分记录。蓝鼎元在潮州任职虽仅“一载有余”，但每天接待“告诉者一二千人”，日收词状最少时也有一千楮以上。从某种意义上讲，《鹿洲公案》真实记录了清初潮州社会的犯罪现象。

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简介：瞻对位于四川省西部,青藏高原的东南边缘,向为川省门户,同治年间,川藏会剿瞻对土司工布朗结后赏归西藏地方政府,成为西藏地方政府在四川境内的一块“飞地”。光绪二十一年（1895）四月,鹿传霖接掌四川总督,他在任上极力经营筹划,尝试收复瞻对、在川边藏区实行改土归流,但因种种原因以失败告终。现收藏于河北博物院的鹿传霖《筹办藏务收复瞻对事略》文稿,对此事做了详细记述。

简介：日本鹿屋海军航空队隶属于日本海军第一联合航空队,其基地设于台北,主要装备为陆基攻击机和轰炸机。1937年日本全面侵华战争爆发后,日本鹿屋海军航空队频繁出动战机,对中国各主要城市和战略要地进行了猛烈轰炸,尤其在空袭南京期间曾多次实施轰炸。以下编译内容为日本防卫省防卫研究所图书馆所藏日本鹿屋海军航空队空袭南京的部分档案史料,记载了该航空队空袭南京的时间、攻击目标、部队编制、空袭经过等情况。

简介：秦汉瓦当是秦汉历史文化研究中的重要载体之一。已有专家学者从分类定型、制作工艺、划分时代及艺术、美术史等方面对瓦当进行研究，并已取得重要成果。在此，笔者将结合新发现的一枚“蛇鹿蛙”纹瓦当，联系当地地名。从“君权神授”的角度推断秦文公所置“郧畴”就在汧河下游凤翔县长青镇孙家南头村。

简介：杏雨书屋藏羽153V《妙法莲华经讲经文》中九色鹿王舍身救怀孕母鹿故事所述的释迦鹿苑度五比丘说法一事，当是参考竺佛念所译《出曜经》。鹿王舍身救怀孕母鹿的本生故事，借鉴了窥基的《妙法莲华经玄赞》，窥基的注文采自玄奘《大唐西域记》，并有补充润色。玄奘所述并非凭空杜撰，而是在鸠摩罗什所译《杂譬喻经》《大智度论》及《大庄严论经》的基础上编纂而成。写卷中“九色鹿王”之名。借用了九色鹿救度溺水人故事中主角的名称，与佛典中“菩萨鹿王”的记载相结合，传达了因果报应和舍身布施的宗教含义。

简介：田野回望，在一个无论是这个国家地理的边缘，还是人文的边缘，回望核心、主流文化、主流话语。也就是说，在关顾和反思历史的同时，“从远处”、“在现场”获得一些有血有肉的冲击，回望核心，在这种来回、往复中获得一些验证和启发。由此，谈论民族传统文化保护，以及小民族非物质文化遗产保护，应首先注意解读“被保护者”的真实世界，才有可能达成文化理解和选择有效保护方式。