简介：二十四史中之《魏书》，编纂历时百余年，篇卷形成年代不一，因政治需要，最终成书匆匆，虽魏收题名作者，未必一一审定推敲。人名、地名或此卷与彼卷异、或纪与传不同，当讳字此卷讳而彼卷不讳，均不少见，历来号为芜杂。加上流传过程中残佚已甚，後人补以他书，更增史文舛互。至于抄写、版刻新增讹误，亦在所难免。

简介：河北省文安县处于环渤海经济圈核心区域,地理位置重要、交通便利,是华北平原上人均土地资源最多的地区。汉初设县,现在境内有唐朝以后的文物古迹多处,有武术、音乐方面的非物质文化遗产。当代已经和计划建设的旅游资源有田园、森林、马术、水上运动、温泉等,有红色电影博物馆,有古洼春酒、苏桥熏鱼、狄家糕点等特色美食。文安旅游业的存在问题是缺少知名品牌、产业化不足。发展旅游业需要积极主动地利用京津冀协同发展的战略机遇,选准定位扬长避短,以提高竞争力为核心,让各种资源在文安舞台上自由施展。

简介：“我能洗沾满悲泪的手帕，“我能洗染上罪恶污垢的衬衫，“贪婪的油渍，欲望的尘埃……“你屋里所有肮脏的东西，“把它们全给我吧——我来清洗——“把它们全给我吧!”

简介：汉初服色经历了从＂尚赤＂到＂外黑内赤＂的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定秦地、吸纳秦人。根据五德终始说,水德的服色理应尚黑,但是汉朝并未放弃尚赤的楚俗,最终导致＂外黑内赤＂的服色格局出现。由于＂赤＂和＂黑＂分别是楚人和秦人崇尚的颜色,＂外黑内赤＂这一服色格局也隐约反映了汉初政权中秦、楚两大集团间的博弈与调和。至汉文帝时期,旧的服色体系先后遭到贾谊、公孙臣等人的挑战,持＂外黑内赤＂说的丞相张苍遭到了罢免,＂改正朔、易服色＂的政治举措得到了实施。虽然文帝的改制最终由于新垣平案的发生而不了了之,但终止了对秦朝水德尚黑的因袭。这为后来汉武帝改制确定汉朝土德、服色尚黄奠定了基础。

简介：明初废除相制以后,相臣、相国、相公等前代非正式的宰相称谓广泛存在于明人语境之中,明人关于相的文化体认依然清晰。明人以理想之相所应具备的相业、相体与相度等尺度品评本朝阁臣,功业与为相之道并重,徐阶与张居正等人因之所获评价不同。总体来看,明人在有相之历史记忆与无相之现实环境之中形成了独特的君相政治思维,之所以存在相之价值如何、阁臣是相与否等种种争论,表明明人在废相之后的无所适从。然而相臣可议,相制却是不可触碰的政治禁忌,明人在政治思维与实践层面皆未能突破＂阁臣类相＂的桎梏,未能发明出彻底解决行政中枢权责游移的调适之道,阁臣终究难于自处,这是晚明政治困局的重要致因之一。

简介：音乐救国是20世纪30年代兴起的诸多救国方式之一。民族的危机催化了救亡歌咏运动的产生，救亡歌咏运动的出现助力了中华民族的抗战。原本音乐与大众保持着一定的距离，但在抗战时期随着战事所带来的人口流动与迁移，消除了音乐与工农之间的隔阂，救亡歌咏获得推广普及，救亡运动在歌咏声中进入一个新的高涨时期。

简介：在内地开办新疆班是党和国家为加快发展民族教育、缩小民族发展差距的重大举措,也是智力援疆战略的重要组成部分。大连二十高中作为首批开办新疆内高班的学校,在十五年的办学中进行了卓有成效的探索。本文针对该校新疆内高班的办学经验进行调研,从多方面总结该校的办学经验,并依据新形势下内地新疆班教育的发展趋势,从教育管理、师资队伍、服务保障等方面提出了政策建议。

简介：以陈子龙、吴伟业、陈维崧为代表的一批词人，在顺康之际的二三十年间，先后分三个层次相继实现了“词史”写作由“审内”向“审外”的开拓，在词史上具有承前启后的意义。与此同时，“词史”概念在这一时期的创作背景下产生并进入了词学讨论的范畴。杜甫“诗史”意义的示范对于这一时期“词史”写作的发展产生了重要影响，促进了清代词学“尊体”的进程。

简介：在著名的旅游胜地——福建省武夷山风景名胜区,近年来新开辟了一条天心宗教文化旅游线,现已成为闽台佛教文化交流热线。位于武夷山风景区中心位置的千年古刹天心永乐禅寺,更成为国内外佛教界众多僧侣、信众前往朝拜、观光之地,尤其是深深吸引着台湾佛教界人士。

简介：提起郭桂和，印尼客家人没有不知道的，但是由于郭桂和的低调，了解郭桂和的人少之又少。为了尽快了解郭桂和，2015年5月24日，我们专程前往印尼拜见了郭桂和。根在客家1903年，郭桂和的父亲郭孟铎出生于广东梅州市大埔县大麻镇的一个客家小山村。因山多田少，粮食不足，加上常年的战乱和贫困，为了生存和发展，1930年，郭孟铎跟乡人乘坐木船，靠着毅力和勇敢，沿着梅江、韩江，直奔大海，经过几个月的漂浮奔波，最终到达印尼雅加达。