简介：我分段走长征路,在2003年4月中旬走到云南与四川交界的金沙江之后,就没有再深入四川境内继续走下去.4月下旬在成都军区作完学术报告后,因非典肆虐就回北京了.到仲秋9月非典已灭,天高云淡,清风习习,我又开始了长征之旅.这次决心一鼓作气,走完长征路,再走"毛泽东转战陕北路",从而使这重要的两段,大体画上句号.

简介：<正>1975年以来,会理县黎溪区相继发现了瓦石田土坑墓群、粪鸡湾土坑墓群。墓群地处山坡地,一般坡度20度、海拔1700米左右,当地土质为酸性红壤,因长年水土流失,多数墓葬已被冲毁,许多墓圹填土被水冲出,保存好一点的墓口与地表几乎平行。皆为竖穴土坑墓,未见封土或其它标志。1987年,在调查黎溪区新安乡瓦石田土坑墓葬群时,我们清理发掘了一座已暴露的土坑墓。墓内残存骨骸一具,为仰身直肢葬,在墓头放置一件陶豆,两腿之间放置一根石锥。在该墓区还先后采集到石刀、石斧、石戈范、铜钺、铜箭镞、陶罐、陶豆、陶纺轮等。

简介：会理新近收藏的几件青铜器唐翔１９９４年６月，会理县公安局从经营古玩、旧货的业主手中，查获了一批文物，结案后即向县文物管理部门作了移交。笔者最近在整理这批文物资料时，发现其中几件青铜器锈迹斑斑，还附着泥土，显系地下出土文物。而且，这几件青铜器具有较强的...

简介：试析张东荪“社会主义的民主主义”理论左玉河张东苏（１８８６－１９７３），字圣心，浙江杭县（今杭州市）人。辛亥革命后便积极活跃于民国政治舞台并提出＂贤人政治＂主张，五四时期挑起关于社会主义问题的论战并鼓吹＂基尔特社会主义＂，３０年代与张君励创建国家社会...

简介：社会主义理论及实践是一个需要不断认识、发现、发展和完善的过程。列宁不仅第一个把社会主义理论变为现实,而且在领导社会主义建设的实践中对社会主义有了一些崭新的认识。本文就此问题谈几点认识,以求能更深入地理解邓小平建设有中国特色社会主义理论。

简介：文章概括了我国现代著名民俗学家、社会活动家钟敬文教授在民俗学理论研究和社会活动方面的几点成就。

简介：中国特色社会主义政治文明是一个理论层次非常鲜明的新课题，它涵盖着宏观、中观和微观三个层次的理论形态。研究这一理论构架及其建设基础，对于推进社会主义民主政治建设，具有重大的现实意义。

简介：自安徽省钱币学会第三次会员代表大会换届以来，学会理事、常务理事因工作调动、退休等原因，出现了工作衔接不上的困难。为方便今后的工作。拟增补陈仁华等7位同志为学会理事、增补陈仁华等4位同志为常务理事，现将具体人员情况，提请理事会审议。

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简介：走各民族人民共同富裕之路是邓小平社会主义民族理论的根本曹立志我国是一个幅员辽阔的多民族国家，民族问题历来是国家建设的基本问题。＂我国各兄弟民族经过民主改革和社会主义改造，早已陆续走上社会主义道路，结成了社会主义团结友爱、互助合作的新型民族关系。＂（《...

简介：20世纪的中国人,见到了许多大起大落的事情,黑社会的消长即为其中一例。当年胡适先生慨叹的"五鬼闹中华",鬼魅之一就是黑社会中的盗匪。到40年代末国民党败离大陆时,黑社会几乎膨胀囊括了党政军警各界,把个朗朗乾坤弄得锅底似地伸手不见五指。然而物极必反,与黑社会同流合污,自身日益黑社会化的国民党政权,只经历了20

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简介：在纪念辛亥革命90周年的日子到来的时候，我们来到广州海珠北路云路新街参观宋庆龄基金会名誉理事、张猛夫人潘景晴主办的家庭展览馆。

简介：1922年1月5-6日，上海《民国日报》副刊《觉悟》刊登了张闻天的《中国底乱源及其解决》的论文。该文在中国马克思主义初期传播史上占有重要的地位，但迄今尚没有引起研究者的重视，为此笔者特撰写此文，以抛砖引玉。

简介：<正>我不是小说理论家。我——可能象昔日和当今的一切小说作者一样——仅仅因某种情势所致,对自己已问世的小说,对我已读过的作品,以及对于我计划中要写的东西,说过一些批评式的意见而已。而且在多半情况下,这些批评意见是由外界的反响引起的——那些散见于报章杂志上的对于我的作品的反馈意见,我觉得是令人吃惊的,或者说是没有道理的。

简介：方志学的学科体系梁滨久在《方志研究》89年1期撰文,认为方志学的学科体系由以下三个层次组成:一、方志学的基础理论。研究方志的种类与编纂目的,性质与特征,功能与属性,内容与体例,方志事业发展的内在原因与外部条件,发展规律与趋势,方志事业与政治、经济、文化发展的关系等等。

简介：<正>社会民俗是人类社会生活的产物,是社会的经济活动、政治活动在民俗上的反映。社会民俗的内容主要包括乡村民俗、都市民俗、民间社团组织民俗和社会交际礼仪民俗四个方面。一、乡村民俗乡村民俗主要是指乡村社会民俗。乡村社会,也称作村落社会,或扩大为村镇社会、乡镇社会,它是用地缘关系把若干

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简介：<正>十年制《中学历史教学大纲》明确指出:“奴隶社会比原始社会进步;封建社会比奴隶社会进步……历史教材的叙述要有助于阐明这一客观规律,对学生进行社会发展规律的教育,引导他们向前看。”教学大纲中对这个问题有明确的原则规定,必须讲解清楚。现在《中国历史》(第一册)和《世界历史》(上册)提供了许多史实和资料来阐述这一问题,只是没有具体在某一章节中明确提出。这是由于编者考虑到这样的历史概念,不是通过某一章节可以让学生掌握的,必须在学习了中外原始社会史、奴隶社会史之后,才能得出“奴隶社会比原始社会进步”的概念。为了说明这个问题,我想从四个方面来谈谈个人的看法。