简介：万佛山摩崖立佛龛下奉鱼飞天乃为供养天,是北魏佛教汉化过程中特有的文化现象,表现了中原文化对外来佛教神祇的改造与重塑,是地域文化和民俗信仰在石窟造像中的反映。

简介：阎夫立．1950年生，郑州大学阎夫立钧瓷艺术工作室主任，兼任中国民间文艺家协会陶瓷艺术专业委员会主任。联合国教科文组织与中国民间文艺家协会评定的“民间工艺美术家”、“民间工艺美术大师”，被誉为现代钧瓷艺术之父。

简介：王立根，别号老根。1943年生于福州。福建省语文学会名誉会长：全国中学语文学会理事：著名特级教师。从事语文教学40年。著有《作文智慧》、《我说语文》。现任《读写》杂志主编。福建师大文学院客座教授。

简介：关于立化寺和立化祖师初考李敬斋立化寺位于宣化城区西南豆腐市街南侧（原塔儿寺街）的驻军院内。由于城市建设的需要，１９５３年寺院建筑被拆除。现仅存立化寺砖塔一座（封底）。该塔为五级八面，通高１５米。塔身底部为莲花座，顶部为铸铁宝顶。一二级檐下为砖雕仿木斗...

简介：普集烧鸡，起始于河南人氏郭志平。抗日战争期间的1940年，为了逃避战乱，他携带家眷，一根扁担两只筐，来到陕西省武功县普集镇投友定居，以制作烧鸡谋生。

简介：大熊猫体型肥硕，憨态可掬。是中国乃至世界上所有的人都喜爱的动物，被喻为我国的“国宝”。近年来大熊猫一直作为中国的“友好大使”，被我国政府当作珍贵的礼物赠送给世界各国，更使得熊猫受到了世界人民的热爱。

简介：万花茶是海南苗族一种传统饮料佳品。万花茶是把成熟的东瓜和鲜嫩的柚子切成比手指稍大的条条片片,再在上面雕刻各种花草、鸟兽、虫鱼等形状不同的图案,接着用稀释的石灰水浸泡掉生涩苦味,洗净后,放进锅里加水,与青铜、明矾在一起,用文水煮沸成青靛色,使之新鲜脆嫩,滤干水,加入白糖或少量的蜂蜜和桂花香精,拌和后反复凉晒,使它晶莹冰润,耐久贮存。饮用时,抓几片放进滚烫的茶水中浸泡半刻,喝起来清津可口,香甜泌心。苗家用万花茶招待客人已俗成规矩,给初次上门的客人泡茶,杯中放三片万花茶;给多次上门的客人泡茶,杯中只放二片万花茶。苗家还用万花茶表示男女爱情,青年人上门求婚,如

简介：如果让大家来选万花之王，很多人只会想到牡丹。这是因为自唐明皇、杨贵妃偏爱牡丹，李白为之赋诗以来，至明代李时珍《本草纲目》写下“群芳品中，牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王，芍药为花相”，便奠定了牡丹“花王”的基础。但这种看法是很贵族的。又是很世俗的。不论从一种花卉的总体评价或从植物学的观点来看，真正的花王非杜鹃莫属。

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简介：在甘肃临潭农村，盖房一般分为踩地、动土、锯木、立房四道程序。因其耗资很大，又费时力，因此，属于家庭或个人的重大活动。因而，也为家庭、个人和邻居十分看重。特别是立房，亲邻友好都会自愿前往帮忙，并兴高彩烈地向主人祝贺恭喜。其场面热闹隆重。长期以来，人们围绕立房，形成了许多习俗规程。

简介：本月人物牛犇,电影表演艺术家、中共党员苏炳添,短跑运动员特蕾莎·梅,英国首相雷军,小米科技创始人姚明,篮球远动员徐峥,演员侯为贵,中兴通讯股份有限公司创始人姜文,导演胡馗,大学应届毕业生卢卡·莫德里奇,克罗地亚足球运动员6月6日,83岁高龄的电影表演艺术家牛犇和其他年轻人一起在党旗前庄严宣誓,加入中国共产党。

简介：中国著名作家周立波1908年8月9日诞生在湖南省益阳县邓石桥清溪村。他原名周绍仪,早年在长沙读书,20岁时他随周扬夫妇到上海。最初,在上海亭子间里自修英文,1929年开始文学创作活动。周立波的第一篇作品是反映学生生活的散文《买草》,发表于《申报》上,署名小妮。当年秋天,他考取了劳动大学,在经济系学习。次年初,因多

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简介：普救寺坐北向南，依塬而建，并逐级升高。座落在两米高台基地的三开间单檐悬山式的建筑，即寺之山门。门正中悬挂匾额，上书“普救寺”三个浑金大字，系原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生的墨宝。山门两侧“普愿天下有情，都成菩提眷属”的楹联，是赵生欣闻这座文化胜地得以修复，兴奋之余欣然命笔挥就，笔力雄健，气度雍容。

简介：“普州太后”故乡质疑薛登近阅四川《文摘周报》５月１５日第五版载《四川安岳——朝鲜半岛金氏先祖母的故乡》（据５月６日《四川日报》傅成金、杨勇文）。大意是说，公元４８年、一位名叫许黄玉的中国女子，越洋飘流到朝鲜半岛南端金氏驾洛国，做了首露王之妃。后来遵其...

简介：

简介：（一）争论从何而来？5月12日四川汶川大地震后，《南方周末》于5月22日发表题为《汶川震痛，痛出一个新中国》的文章，提出：“以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的生命尊严为国家的最高尊严，以整个国家的力量去拯救一个一个具体的生命、一个一个普通国民的生命。国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。”

简介：杂诗最早出现于建安诗人笔下,是魏晋诗歌的一个特有现象。然而,它究竟算不算一个特殊的诗歌种类,则有待辨析。现代有论者从直感的角度说:'魏晋诗人好用此题以抒写其感触,因不受限制,故往往成为杰作。'~①也有论者说得较明确:'杂诗在魏晋时期是一个独立的诗歌种类,魏晋诗人凡是创作杂诗者对此都有明确的意识。并且,如从艺术特点来看,杂诗正是魏晋文人抒情诗的代表性作品,它比较充分地实现了自觉的抒情;所以若从艺术精神来看,‘杂诗’虽名为‘杂’,却是体现了纯诗的精神。'~②以今人的眼光来看,用抒情诗来比它,差可拟之,而这又牵涉到魏晋诗歌的总体风貌及相关问题。

简介：本文結合歷史背景,重新審讀漢武帝＂立樂府＂的原始材料,認爲漢武帝元鼎六年所創立樂府乃專用於郊祀泰一、后土的樂府,與先前既有的少府之樂府、太常之太樂無關。因此,既不能以漢武帝＂立樂府＂的記載否定武帝之前已設樂府,也不能用傳世文獻和出土資料中漢武帝之前的樂府資料來否定漢武帝＂立樂府＂的事實,更不必爲彌合史料之所謂＂矛盾＂而將＂立樂府＂之＂立＂强解作＂擴充＂等義。少府之樂府有監造朝廷重大樂舞活動所用樂器的職能,出土部分秦漢樂器上的＂樂府＂銘文乃監造者之勒名,非使用者之銘文。漢武帝所立郊祀樂府大約在太初元年整合職官時被併入少府之樂府。

简介：<正>叶涛先生并转《民俗研究》编辑部诸位同仁:值此《民俗研究》杂志创刊10周年之际,首先请允许我代表中央民族大学民俗文化研究中心向诸位同仁致以崇高的敬意,感谢10年来诸位先生为民俗文化事业所做的艰苦卓绝的努力。