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  • 简介:一径就荒,循着被芦苇、杂草掩藏的小径,我小心翼翼地穿过这条被思想穿越过无数次的羊肠小道,一步一步地向前。峡谷越走越幽深,迷失路径的芦苇早已枯黄,白茫茫的荻花让人倍感萧瑟和凄清。小径旁的小溪流水淙淙,溪水有时漫上路面,有时从路上穿越而过,使我不得不跳跃着行进。穿苇荡,过木桥,越缓坡,人深峡,

  • 标签: 《千泪泉下》 散文 中国 当代文学
  • 简介:是古人盛放随身携带物品的袋,商周时期即已出现,汉唐时期作为一种服饰礼制代表一定的官阶品帙。除现存出土实物以外,在墓葬壁画、画像石、石雕人物、陶俑等中也出现了大量的佩戴鞶的人物形象,经分析后发现。丝绸之路往来的胡人佩戴鞶的现象非常普遍,表明胡人尤其是来自中亚的粟特人有佩戴鞶擎的习俗。

  • 标签: 鞶囊 胡人 粟特人
  • 简介:被后世视为清初北方遗民领袖的傅山,其七十八年的人生历程大多时间隐逸高蹈,避居郊野,虽从来未与社会、士林相隔绝,但纵观他的一生,出世思想始终是其人的性格主脉。

  • 标签: 傅山 遗民 紫禁城 人生历程 出世思想
  • 简介:楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。——《韩非子·外储说左上》匣是我国传统手工艺,有着悠久历史和独特风格。是人们在长期的生活实践中,经过不断技术改进和经验积累逐渐发展起来的一项专业包装技术。清代匣多以楠木,红木等木材为壳体,以后逐渐发展为纸板和天然纤维织物为主导材料。有需求才能有规模化生产。清代国内一些大中城市都有匣店铺,京城更是如此,尤其是宫廷造办处

  • 标签: 传统手工艺 造办处 纸板 制作过程 天然纤维织物 完美结合
  • 简介:在名人出书热的今天,据说自传类的书已出了不少,我却很少读过.也许是因为比较认同爱因斯坦的那句话:"一个人很难知道在他的生活中什么是有意义的,当然也就不应当以此去打扰别人."然而,当读完孝英先生洋洋三十余万言的自传体长篇报告文学之后,方信负责任的自传能够成为人生的风向标.

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  • 简介:<正>清仁宗嘉庆二年(1797),贵州南笼府和贵州、广西交界地区爆发了由王仙领导的苗民反清起义。自雍正年间,清廷对贵州、云南等少数民族聚居地区实行改土归流以来,虽有促进少数民族地区社会经济发展的积极一面,但同时也给该地区带来了严重的民族压迫和阶级压迫。在贵州和广西交界的苗族地区,大量涌入的汉族地主阶级和高利贷者,与清廷各级官吏及苗族上层统治者相勾结,对苗族人民进行残酷的掠夺、压榨和欺凌。他们大量兼并苗民土地,使其“尽成佃户”;同时又用高利贷进行盘剥,借谷一石,不出一月竟收三五石之巨,从而给苗民带来了极大的苦难。正如这次起义首领韦七绺须(即韦朝元)所说:“苗民穷苦,重利借债,后来债负愈多愈穷。”。这样,就造成了以清朝为代表的地主阶级与广大苗民的尖锐对立。

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  • 简介:清代前期,日本处于江户时代的“锁国”时期,只有中国的“唐船”和荷兰船舶获准驶入长崎港,合法展开贸易。随着康熙二十三年(1684)开海通商,唐船源源开往长崎,江南刻印的书籍成为输日的大宗商品,在书籍流通史乃至中日文化交流史上都产生了重要影响,而至今未见人系统研究。本文主要依据较少为人引用的日本学者永积洋子的《唐船输出入品数量一览1637—1833年》一书和著名中日文化交流史家大庭惰整理的尚未为人引用的三份输日汉籍书目,探讨清代前期江南书籍输日的数量,书籍的出港地,输日书籍的内容、价值,以及江南书籍刻印与流通市场等问题。

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  • 简介:法国建筑师让·努维尔在业内早已蜚声世界.接下来,中国的老百姓也将记住这个名字。因为就在不久前.他刚刚击败扎哈·哈迪德和弗兰克·盖里,接下了继奥运场馆以来在中国最炙手可热的建筑工程——中国美术馆新馆。

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  • 简介:长征途中,贺炳在一次战斗中右臂受重伤,晕厥过去。贺龙听说后,快马赶到临时救护所。伤势很严重,报说。贺炳一听,没有右手!必须截肢!贺彪向贺龙汇大喊:截肢?不行!

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  • 简介:笔者曾对堆协玛歌舞的曲体结构方面做了分析比较,并写有关于其结构上的关系一文,进而提出二者属'兄妹艺术'.经过进一步的分析研究而发现:这两大艺术品种的曲体结构大致趋于相似,而它们各自的表现色彩却截然不同.其中,堆协歌舞具有阳刚特征,玛歌舞具有阴柔特征.由此可见,把它们称为'兄妹'艺术的说法是恰如其分的,一点也不过份.另外,不仅在传统习俗上,而且在当代,往往把这两大艺术品种划为一种类别而相提并论,并已约定俗成,视之为拉萨地区特有而别具一格的艺术品种(在此所指的堆协是指拉萨堆协,它与堆巴堆协的区别在于高雅、细腻.而堆巴堆协的特点是粗犷、朴实).因此,我们把这两大艺术品种作为一种类别而给予规范是很自然而且很有意义的.

  • 标签: 藏族 民间歌舞 堆协 阳刚特征 囊玛歌舞 阴柔特征
  • 简介:“高台骆驼城前凉墓葬出土衣物疏”中有“紫搔”和“早搔”两个词。此二词条,一同于吐鲁番出土衣物疏中的“爪”或“抓”,应当是指装有手脚指甲的袋子,体现了古丧礼中“搔剪”及埋葬发须爪的规定。随身埋葬爪甲,除了官方礼典和传统儒家理念的引导之外,还可能与民间社会自己实践行用的巫俗观念和禁忌有关。这体现了“礼”与“俗”在河西地区的不同张力。而“爪”在高昌时期的衣物疏中最终消失,则可能和佛教理念在丧葬层面的不断渗透有关。

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  • 简介:中国出版工作者协会副主席、商务印书馆总经理杨德曾任我国驻西德大使馆一秘、驻瑞士大使馆文化专员,后任新闻出版署外事司司长。1970年春,他下放向阳湖时,才满25岁,是咸宁干校年龄最小的“五七”战士之一。

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  • 简介:赵世(1901—1927),四川省酉阳县(今重庆市)土家族苗族自治县龙潭镇人。1915年8月赵世惜别父母和家乡亲友赴北京,顺利地考入教育部直属实验中学——国立北京高等师范学校附属中学。在这里,赵世读到了许多从未读过的书、报、刊,顿觉耳目一新,眼界大开。

  • 标签: 赵世炎 五四时期 土家族苗族自治县 高等师范学校 附属中学 龙潭镇
  • 简介:在国民党将领中,为国捐躯的人并不鲜见,但像张这样受到人们崇敬和高度评价的却不多。何香凝说他是“为和平奋斗的牺牲者”,李济深称赞他:“烽烟四垒满山城,无限悲凉赶茂名。莫怪连朝风雨急,代人倾泻不平声。”蔡廷锴赞叹他“精神不死”,邓颖超评价他“赤胆忠心,献身中华”……

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