简介：分析了三种测量方法──多次激活、加剂量法和钉子技术的优缺点，并对细粒石英前剂量方法进行了专门研究。结果表明，细粒五英前剂量方法测量简便，减少了来自多次激活、试验剂量和归一引起的误差，最小可测年龄能达到几十年。

简介：采用常规的热释光细粒混合矿物法、热释光前剂量饱和指数法以及单片再生剂量光释光法三种测年方法,对中国上海、浙江萧山地区出土的7件西周、春秋、战国以及汉代的原始瓷样品进行了年代测定,并对测得的每个样品的3个年代结果与已知年代进行比对.用热释光细粒混合矿物法测定得到了较为理想的年代结果,与样品的已知年代结果相比吻合得较好.用热释光前剂量饱和指数法测定得到了该方法的上限饱和年代,即距今1800年左右.用再生剂量光释光法测定得到了这些样品的年代,只是实际年代的50%-80%左右,结果不太理想.因此,采用热释光细粒混合矿物法测定这类样品的年代,只要解决了制样问题,还是目前较好的测年方法.

简介：大窑四道沟地点发掘剖面发现有下更新统末期至全新统地层沉积,且各层位都出土旧石器时代文化遗存.地层和文化遗物的绝对年龄值是遗址深入研究的基础,本文是对四道沟地点运用的两种测年方法及结果所做的总结,并根据古地磁等学科的最新研究对地层时代和所包含的旧石器时代文化进行分期.

简介：由中国文物保护技术协会释光与电子自旋共振测定年代专业委员会(挂靠在上海博物馆)主办的第9次释光(Luminescene)与电子自旋共振(ESR)测定年代学术讨论会于2004年7月11-13日在兰州召开。这次讨论会由中国地震局地质研究所地震动力学国家重点实验室、中国科学院寒区旱区环境与工程研究所和中国第四纪科学委员会干旱区环境专业委员会共

简介：古静海寺始建于明。但关于始建年代有不同的说法。

简介：<正>古代徐国的位置在今安徽省泗县北。据《尚书·费誓》,徐在周初(公元前12世纪)似偪近鲁,后来南迁至今安徽省境内。《汉书·地理志》临淮郡徐县条下,班固自注:故国,盈(赢)姓。(可参阅范文澜著《中国通史简编》修汀本第108页)关于徐国的历史,由于司马迁《史记》未为之立世家以记述,古史又残缺,所以不大为后人所知。徐之国君,可稽考的仅偃王、驹王二人。徐驹王仅见于《礼记·檀弓》,《檀弓》中记徐大夫容居之言:“昔我先君驹王西讨,济于河。”这位驹王虽武功卓著,但他究竟生活在什么年代,由于史料缺乏,我们是无从得知的。徐偃王远较驹王煊赫,史料也较丰富(虽然内中舛误的甚多),可以约略考见其生活的年代。本文打算就此稍加探讨。

简介：一黄老学成为传统思想研究中的一个兴奋点始于1973年长沙马王堆汉墓帛书的出土和被确认。在这批发掘出的古书中,《老子》甲乙本及乙本卷前四篇分别标示为《经法》、《十六经》、《称》和《道原》的古佚书最受学界关注。尤其是后者,唐兰先生考为《汉书·艺文志》道家类中的'《黄帝四经》'。~①尽管有不少论者对此持有异议,认为不能轻易地判定四篇古佚书即为《黄帝四经》,但在对其思想内容的认定上却大体相同,都承认它们属于黄老学的著作,承载着黄老学的思想内涵。为稳妥起见,本文倾向于采用'《黄老帛书》'之名。无论如何,帛书的称名尚不构成帛书研究中的最大分歧,倒是关于《黄老帛书》的成书年代,由于关涉着黄老学形成与发展和帛书思想的时代背景等关键问

简介：<正>安史之乱头子安禄山在至德二年(757年)被其子杀掉,这是很清楚的。但他出生年代在两《唐书》中均无记载。新编《辞海》《中国古代史》分册和《历史地理》分册安禄山条也都缺其出生年代。其实其出生年代在姚汝能《安禄山事迹》卷下已有明确记载:禄山以天宝十四年乙未十一月反,至至德二年

简介：由中国文物保护技术协会释光与电子自旋共振测定年代专业委员会(挂靠于上海博物馆)和中国计量科学院电离辐射处联合主办的中国第８次释光与电子自旋共振测定年代学术讨论会于２００２年３月２５日至３１日在海南省海口市召开。参加会议的有北京大学、中国科技大学、中国科学院长沙大地构造研究所、中国科学院地质与地球物理研究所、故宫博物院、上海博物馆、中国原子能科学研究院、中国计量科学研究院以及香港城市大学等２０多个单位的５０多位

简介：自本期始,我们开辟“老百姓的历史”这一栏目。这一期刊载的是黄勋拔先生《想起那物资匮乏的年代》。该文主要是作者对50年代至70年代生活的一些回忆。虽然仅3000字,却从一个方面真实地反映了当年的社会状况,读之如同亲历。长期以来,历史学家们更多从事的是对政治史、经济史等的宏观叙述,或是对重大历史事件和著名历史人物的深度研究,而对普通百姓的日常生活的挖掘则相对不足。我们认为,人数上占绝对优势的普通百姓,是社会存在的基石,它承托着各种政治制度和官僚机构,他们的生活和行为也体现着不同历史时期的经济发展水平和伦理观念。因此,对普通百姓生活的研究,其价值和意义并不亚于对历史的宏观叙述,从某种意义上说甚至前者较后者更加真实,更能让读者对历史有深切的理解。这也是我们开辟这个栏目的目的。我们期望获得广大作者的支持,惠赐大作。凡是作为百姓身份所经历和所见所闻,只要真实、详细,均可整理成文,寄来本刊。同时我们也希望广大读者给我们提出批评和建议,帮助我们把这个栏目办好。

简介：在《西周年代考辨》(本刊1997年第2期)中我把西周年代分为早、中、晚三个时期。在《西周年代考辨订补》(本刊2003年第2期)中重定西周年代应分为早、中、后、晚四个时期，对断代的证据即铜器的订年作了一些局部调整。总的说来，我对西周年代学的观点还是那样：古本《竹书纪年》的西周积年作为一个基本标尺必须尊重，西周共约

简介：《易经》是我国浩渺的古代典籍中最具神秘色彩的瑰宝。依据传统的说法,它是'人更三圣,世历三古'(《汉书·艺文志》),避开其中包含的《易传》为孔子所作的成分,从伏羲画八卦到文王重六爻、作上下篇,它的成书年代也算是相当久远了。对于孔子作《易传》之说,早在宋代就有欧阳修提出质疑;至于《易经》成书年代的问题,直到近现代以来,当人们开始运用历史研究的方法去审视它的时候,才感到有重新釐定的必要。笔者在前人的基础上,曾作《易经成书新证》一文

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简介：《集古录》是欧阳修“集录三代以来金石遗文一千卷”(《欧阳修全集》卷44《六一居士传》，李逸安点校，中华书局2001年版，《欧阳修全集》以下简称《欧集》)的汇编。他在嘉祜七年(1062)《与蔡君谟(襄)求书(集古录目序)书》信中说，“自庆历乙酉逮嘉祜壬寅，十有八年而得千卷”(《欧集》卷70)，壬寅为嘉祜七年，《集古

简介：1984年《江西日报》、《赣东报》及1985年《抚河》、《敖溪》等报刊都发表过介绍乐安状元楼的文章。由于撰稿人将题状元楼《诗》的吴南老误认为是崇仁大学士吴道南,从而推断这一古建始构于“明万历年间”。就这样,以讹传讹,到处沿用。

简介：看到古代的文物,怎样就能断定它的时代呢?上面提出的问题,有时文物本身就可以做出明确的回答。1973年夏,山东省文登县简山公社出土了一只重三十二公斤的铁权,它的侧面镶着一方铜诏版上面刻有:“廿[六年],皇[帝尽]并兼天下诸侯,……”等铭文。这段铭文,是秦始皇二十六年(前221年)所颁布的诏书,因此说明这件铁权正是秦代的标准衡器,这是文物本身“自报家门”的例证之一。作为中国奴隶制社会的标志的大量青铜“礼器”上,也往往有铭文。在这些铭文中,也常常记有年代,例如1963年宝鸡贾村出土的何尊,上有一百二十二字的长篇铭文,开头就说“惟王五祀”的记事,可以知道它

简介：岳飞(1103—1142)是一位伟大的爱国主义者,卓越的军事家,又兼工诗词。从现存资料推断,岳飞一生在戎马倥偬之中写下的诗词数量不会少。宋高宗赵构赐岳飞死时,岳家被查抄,所有文献资料均被籍没。此后,秦桧仍秉政10年,其党羽又窃据要津,到宋孝宗年间始被翦除。故岳飞作品流

简介：位于拜城县克孜尔乡东南7公里的克孜尔石窟是古龟兹(今库车、拜城、新和县境)境内规模最大的一处石窟群.现已编号洞窟是269个(1953年编号235个;1973年新发现一个;后来为了配合谷西区维修工程,于1989年和1990年两次共清理出33个洞窟.);现暴露在地面上的未编号洞窟有60余个;再加上一批埋藏在地下的洞窟,克孜尔石窟洞窟数近400个.克孜尔石窟洞窟形制多样,壁画遗存丰富,开凿延续的时间较长,不仅是龟兹石窟的典型代表,又是联系中亚和东方的纽带.因此,克孜尔石窟在中亚和东方的石窟中占有极其重要的地位,它的存在不仅是研究龟兹佛教史、艺术史,同时也是研究佛教传播史不可或缺的一个环节.

简介：<正>上海名刹静安寺,相传建于三国,根据是《云间志》“按寺记吴大帝赤乌中建。”以后列代方志,都承袭此说。近年编纂地方史志,出现了不少谈上海史事、风土的专刊,也常谈到静安寺。因各自依据的史料不同,对古代静安寺的不同命名称及其名年代,分歧甚多。兹特略作小考。先看看关于静安寺寺名和建寺年代的各种记载:刻于光绪年的《静安寺记碑》(载《上海碑刻资料选辑)说:“寺始大帝赤乌中,实从

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