简介：在清代新疆红钱中有三个朝代铸造过“当五”铜钱。最早是道光八年首铸道光“八年五”与“八年十”。道光“八年五”、“八年十”面文汉字“道光通宝”，背穿上“八年”，穿下“五”、“十”，左满文，右维文纪局纪地阿克苏，“八年五”比“八年十”略小，用意是新普尔比值与内地平钱一文兑换内地五文（因是纯铜折兑）它是限南疆地区通用的地区货币，实际上是南疆维民在当地都做一文行用，“八年”只起到纪年作用。

简介：平居张恨水祖籍安徽潜山,民国八年(1919)秋,他在朋友的鼓动下,'质衣被入京,拟入北京大学'。然而,居京不易,何况他'一身之外无长物'。在北京'漂'了三四年,不仅读书的愿望未能实现,而且一直过着居无定所的日子。那个时候,他不是住会馆,就是住报馆或通讯社,始终没有自己的家。民国十二年(1923)秋,张恨水与胡秋霞成婚,他的'北漂'生活才算告一段落,慢慢稳定下来。次年初春,他租下宣武门外铁门胡

简介：

简介：1937年7月7日,日寇制造了震惊中外的卢沟桥事变,中国军队奋起抗击,从此揭开全面抗战的帷幕。在国家生死存亡的危急关头,中国工农红军请缨出战。

简介：《上博八·李颂》是一篇楚辞体文献,整理者曹锦炎先生指出:“内容是以李树为歌颂对象。辞中以‘素府宫李’即普通人家园子里的李树,与作为‘官树’的桐树作对比。”~②复旦吉大古文字专业研究生联合读书会(以下简称“读书会”)的《〈上博八·李颂〉校读》及相关网络评论对此篇字词的释读提出了许多富有价值的意见,认为“整篇

简介：“六策咸在”，六策未详何意。《武夷新集》与《历代名臣奏议》均作“典策咸在”。典策指记载典章制度之书册，与下文“自三公之极贵，九品之至微，着於令文”正相合，当以典策马是．

简介：《宋史·职官志八》（下简称《宋志八》）“合班之制”载真宗咸平四年（1001）杨亿上疏（中华书局点校本，页4003--4007），点校本据《武夷新集》校正四条，

简介：器呈六棱体，侈口，尖圆唇。束颈，折肩，腹上鼓下收，圈足。通体内外施白釉。不同的青花纹饰将器物表面分成多个装饰区，区域间多留白边。口沿绘一周回纹，颈部绘一周海水纹，双耳绘虺纹《“S”）。

简介：民国题材影视剧中，国民党内部的称呼一直是个颇具时代感的元素，看得多了，观众也摸清了门道。领导一律称某座，如“师座”“处座”，“局座”甚至被顽皮的网友用在了当代某著名军事专家身上。

简介：神话传说中的夸父追日,在河南省灵宝市形成众多的＂神话遗址＂。当地＂八大社＂的村民自称是夸父的后裔,每年的春天和秋天,他们举行纪念夸父祖先神的庙会,举办社火。与夸父被视作阳平的保护神一样,轩辕黄帝和蚩尤被地方民众认同为山神,他们在＂文化叙事＂即传说中是以地方保护神的面目出现的。文化叙事常常通过一定的方式形成社会的＂合力＂,消解矛盾和纠纷,这是民间社会的普遍现象。

简介：6月26日,2017中国·青海第八届老爷山“花儿”会在大通回族土族自治县开幕。

简介：高长虹原名高仰愈,又名高春海,山西盂县人。曾留学日本,后又赴欧洲,在德、法等国漂泊,前后8年。长虹是他的笔名,本名反而鲜为人知。他是曾被鲁迅关注和支持、在中国文坛上有一定影响的文学家。一1898年农历二月二十二日,

简介：

简介：八旗诗歌是指由旗籍诗人创作的诗歌,具有鲜明的重性情群体趋向,即：重视自然性情,讲求性情之真,追求性情深厚。但整体重性情的特征并不能遮蔽各位作家性情的差异性与多样性。八旗诗人重性情特征既根植于群体的文化、群体性格,又是统治者大力提倡、借鉴先进的汉族文学传统与文学理论的结果。在这一过程中,重要学者提倡与高层推动功不可没。以八旗作家杨钟羲《雪桥诗话》为中心来探讨八旗诗歌重性情的特点。

简介：1919年10月,19岁的刘子华与邓小平、陈毅、李维汉等赴法勤工俭学。不久,刘子华到梭海尔汽车厂当钳工,工作条件十分艰苦,经历不少坎坷和磨难。后来,转到雷洛汽车厂当磨工,工作条件依然恶劣。5年后,他到私人医院当护士,再到一家漆器厂做漆工。白天做工,晚上到夜校补习法语。1926年6月,

简介：人教版三年级上册第八单元：《掌声》；“语文主题学习”丛书：“爱的馈赠”之《举手的秘密》。

简介：《孔氏家儀》是清人孔繼汾所撰的一部家族禮儀著作,因＂字句悖逆＂、内容與欽定禮典多有不合,於乾隆五十年遭到查禁,孔繼汾亦獲罪遣戍。以往學界對此問題的研究,主要從文字獄層面,揭示乾隆時期的文網嚴密程度,未免單一和片面。在史實叙述和史料運用方面,既有研究也存在諸多不足。本文立足於乾隆朝硃批奏摺、録副奏摺和孔府檔案等材料,將《孔氏家儀》禁毁案放在有清一代宏觀背景下,從＂古禮＂與＂今俗＂的衝突、清廷與孔府的矛盾等多維視角出發,對《孔氏家儀》案進行重新剖析和探討。以此研究,可以看到清代尤其乾隆時期的禮儀秩序重建、行政體制運作、官紳矛盾等多個面相,豐富對清代政治史的認知和理解。

简介：东有温州,西有河州（费孝通）——题记温州商业,搞大搞强走向了世界;河州民贸,史有传统,推至内外时代之需且具可能。商贸通达,文化相跟随,交往、交流,和谐交融。此乃平等互化（transculturation）,无弱肉强食之同化。这是丝路经验与精神的史证。既含空间概念（地缘、地名）,也涵人的因素（族群、传统之兼容）。临夏,历史上一度是以“旱码头”、“茶马贸易”而驰名的高原名城——枹罕、河州。