简介：<正>宋美龄生于何年?实际年龄究竟有多少?一直是个谜。蒋介石执政的年代,第一夫人宋美龄的实际年龄是当作所谓“国家最高机密”加以保护的。因此,铁幕中的秘密无人知晓。按国民党官书记载与侍从室的与蒋、宋经常接近的人都相信宋美龄比蒋介石要小一轮。即蒋介石生于1887年10月30日(清光绪十三年九月十五日)。如果宋美龄小蒋12岁,那就是1899年。据蒋介石、宋美龄结婚时的说法:蒋在1927年12月成婚时为40岁,宋美龄为28

简介：坐落在河西路西侧中段偏北的位置，前后两栋都是3层楼房，坐西朝东，除了隔壁的市委宿舍，它们是这条街最高的建筑；前一栋楼当街，一楼是粮店，23号这个门牌，包括了粮店和前后两栋楼，于是，河西路粮店几乎成了这两栋楼的代名词。

简介：第一次见到简大姐，是在大理苍山桃溪谷，当时她穿着一件牛仔衣，带着帽子和墨镜，正在守大门，除了一身年轻人的打扮，看起来就是个平凡、普通的老太太。殊不知，在这份普通的平凡背后，75岁高龄的简大姐却有着许多年轻人都望尘莫及的徒步旅行经历。

简介：中国人的年龄称谓林冲文我国的传统年龄称谓是十分丰富的。依照从幼至长的次序，前人对处在童稚阶段的小孩，称“总角之年”。孩童期的交往，称之为“总角之交”。待年岁稍长，比如女孩子长到十三四岁，则称“豆蔻之年”。杜牧《赠别》诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二...

简介：生员进学年龄的大小与科举制度运作、朝廷文教政策、传统教育风习及当地社会文化区域概貌等密切关联。目前学界对清代生员的进学年龄虽有估算，认为平均年龄在24岁，但存在取样偏少，局限特定时段、单一地域等问题。以近年出版的“北京图书馆藏珍本年谱丛刊”所收清人年谱为依据，统计分析其中277位有确切记载的来自全国各地的士子考取生员时的年龄，得到平均为19．72（虚）岁的结果。生员进学年龄比之前估算的要低得多，提示清代科举人口的数量应重新计算，也为今人对旧时中国教育普及程度的重新认识提供了重要旁证。

简介：2008年《党史博览》杂志第6期刊登了一篇《我在“万岁军”军部的日子》的文章，其中提到一位营教导员刘勤在唐山抗震救灾中表现突出、被中央军委荣记二等功，读后令我激动不已，因为刘勤就是我在“万岁军”机枪连当兵时的指导员，他帮助我完成了从大学生到军人的角色转换，多年来，那段战士生涯一直在我心中萦绕不去。

简介：清明南北朝齐民要術昔介子推怨晋文公赏从亡之劳不及己。

简介：郭沫若的五幕史剧《屈原》,时间选定于"楚怀王十六年(公元前313年)",人物"三闾大夫屈原--年四十左右"、"楚怀王--年五十岁"、"张仪--年四十以往".

简介：

简介：提出“春节”的是一个贵阳人，这人就是跻身于《中国近代名人录》的朱启钤。1961年，周恩来亲自为这位民国第一位代总理主持90寿辰，并赠送了一篮茉莉花。今年农历癸巳年是春节的百岁。寿诞。春节是按夏历（农历）正月初一为每年的岁首。每年农历十二月三十日（小月二十九）的子时（23至I点）四刻交五刻之际，春节就算到了。春节在不同时代名称不同。先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”，两汉时期叫“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”，魏晋南北朝时叫“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”，唐宋元明时期叫“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等，直到清代，才叫“元旦”或“元日”。

简介：位于河源市紫金县紫城镇永安居委会下厚街。该牌坊是为旌表刘吉人妻廖氏上寿百岁而建于清康熙六十一年（1722）。为四柱三间冲天式石牌坊。

简介：本文在细致描写永定客家方言介词“在”、“到”语义功能的基础上，分析两者的用法差异，并与普通话的“在”、“到”作比较；同时，尝试探讨介词“到”的性质和来源问题，认为永定话的介词“到”也是从表“到达”义的动词“到”虚化而来，而且虚化程度比普通话更高。

简介：黄飞鸿电影系列中的民俗元素,作为文化记忆载体,随着社会文化、政治、经济变动而经历了从具象到抽象的变化,体现了制作者和观众的文化认同。1950与60年代的早期作品中,围绕着市井武师黄飞鸿有大量具体而精确的民俗描写,体现了制作者和观众之间的文化默契;1970年代,随着香港文化的形成,建立在广东文化基础上的民俗从黄飞鸿电影中消失;1990年代后制作的黄飞鸿电影则将民俗抽象化,消解了黄飞鸿与乡土的文化联系,使其实现了从市井武师到民族英雄的转化,完成了记忆的重新建构,又在电影的影响下反过来建构新的＂传统＂。

简介：追求生命的长寿,是从古至今人们的普遍愿望,当年,秦始皇为寻长生不老药,还派人东渡日本。然而,至今已知最长寿的人不过只活了120年又237天,即日本的泉重千代。而新疆的胡杨,＂活着千年不死,死后千年不倒,倒下千年不朽＂,即有3000岁的存在史。

简介：在过去的五次全国人口普查中发现，维吾尔族年龄堆积现象十分突出，农村高于城市，女性高于男性，而且年龄越大，堆积现象越严重。本文在人类学田野调查的基础上，将年龄堆积现象进行分类，从社会文化上深入探讨其成因，对人口普查和抽查提出五点可行性建议，并预测今后的发展趋势。

简介：<正>在我国西周以前的古文献中,「万岁」一词未曾出现过。自战国开始,万岁一词屡屡出现于文献和人们口中。这时的「万岁」是一种怎样的称呼呢?宋代张洖的《云谷杂记》指出:「《吕氏春秋》宋康王饮酒,室中有呼万岁者,堂上悉应」。《战国策》冯谖烧债券,民称万岁。蔺相如奉壁入秦,秦王大喜,左右皆「万岁」等皆是。人们通常认为,自战国到汉初「万岁」主要有两层意思;其一、即如上述的表示庆贺欢呼时所用,其二则是代表死的讳称。那么,「万岁」一词何时才被赋予神圣的尊严,成为帝王的代称呢?有人认为:秦汉以后,臣民们才开始直呼皇帝为「万岁」。它始于汉高祖刘邦,如刘邦临朝时�

简介：　　最近,我在一所大学参加高考美术集训.在忙碌生活的闲暇之时,就看看窗外的行人,在这个烂漫的季节,见到最多的便是一对一对的大学生情侣手牵手甜蜜地散步,脑中便产生一些有所思却无所思的漫无边际茫无头绪的遐想.……

简介：服务是一画镜子，反映了手执这面镜子的人生存环境，折射出他们的生存理念，人生理想。这在中国传统女性服务文化中体现得尤其明显。天地论转，时节更替，

简介：<正>一引言本论文是对浙江省温州地区周岙村和廊下村的岁时民俗的记录。从对岁时民俗的记录中,可以观察到一个地区的生活习俗、宗教信仰、风土人情的方方面面,这不仅是民俗学研究的重要课题,也是构成人类学研究中的民族志的重要组成部分。早在古代便有文人对岁时民俗进行过详细记录,如南北朝时代宗懔的《荆楚岁时记》、清代敦崇的《燕京岁时记》和顾禄的《清嘉录》等等,都为后来的学术研究提供了宝贵的资料。近代以来更有众多的中外学者对汉族的岁时民俗进行深入细致的记录和研究,使汉族的岁时民俗研究达到了一个相当高的水平。

简介：在贾芝老人百岁生日之际,我作为中国民间文艺园地的一名老园丁,心头不禁涌起对这位历经世纪风雨守望民间文艺而矢志不移的老寿星的崇高敬意,同时更强烈地感觉到他对后继者跋涉前行的有力呼唤。我于1958年即加入由他实际主持的中国民间文艺研究会（后更名为中国民间文艺家协会）,1960年作为青年民间文艺工作者参加第三次全国文代会暨民协扩大理事会.