简介：规格：62＊45＊166作者：黄学敏竹编《香炉鼎》是黄学敏创作的新作。集传统古建工匠中的瓦工匠、木工匠、抽桶匠、雕花匠、泥塑匠、油漆匠、石工匠等诸多工艺的智慧，结合竹编材料的特性及竹编工艺的技术特点．采用老樟香木做桶胎，既解决了以往竹编作品中塑胶树脂胎模的不环保、易老化的难题，又能防止竹被虫蛀，使得竹类工艺精品可以收藏千年不朽。

简介：＂泗水取鼎＂是西汉中期至魏晋时（公元前1世纪—公元3世纪）流传甚广的画像题材,山东、河南、四川等地的画像石或画像砖都再现了秦始皇在泗水打捞周鼎却遭受失败的传说。这一传说最早见于司马迁的《史记》,郦道元的《水经注》则表明,＂泗水取鼎＂的故事到北魏时尚在山东民间流传。

简介：1995年世纪宝鼎屹立于联合国广场以来,国内铸鼎之风盛行。宾馆广场树鼎,纪念庆典立鼎,烧香拜佛用“鼎”,不一而足。然而迄今未见任何一件新鼎的文化艺术水平和技术水平有超出世纪宝鼎者。更有甚者,其中不伦不类者有之,似鼎似香炉者有之,造型纹饰丑陋者有之,铸造技术低劣者有之。这些“宝鼎”,与假古董、假古迹以及水平低下的城市雕塑一起混迹于世上,不仅未使观众获得美的熏陶和中华鼎文

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简介：被中国著名青铜器专家马承源誉为“夏候氏铸鼎以来最宏伟之作”的世纪宝鼎,高2.1米,象征21世纪:口径1.5米,重1.5吨。它姿呈三足鼎立,双耳高耸,满身纹饰。鼎内壁铸有金文:“铸赠世纪宝鼎,庆贺联合国五十华诞。”鼎禁(底座)高0.5米,2.1米见方,上铸56条夔龙纹饰,象征中华民族都是龙的传人。禁前后分别铸有“世纪宝鼎”和“中华人民共和国赠一九九五年十月”金文字样。鼎圆禁方,造型雄伟祥和,气势宏大,古朴典雅,美观庄重,充分体现了中华民族悠久历史和灿烂文化。

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简介：已经很难去猜测,如果张鼎不做艺术家,会做什么？他如此热爱浪漫地调动,热爱讥刺地鼓噪,他胸腔里似乎有雄浑壮烈的东西,残忍地非常柔情。就像当时的＂工具＂展览,那一颗颗即将被击碎,却仍按序行进的玻璃灯泡,或是＂佛跳墙＂展览上笑眯眯地看自己被打穿胸膛的石膏猪,

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简介：梅调鼎,浙江慈城人,晚清书法家。终身不仕,挫折而潜心学书;淡泊而自成高境;孤高而名声寂寥。造就了品正、脱俗之人格;清丽、高古之书风。其非但善书,还通经博文,乃至弄陶制壶,皆为善手。

简介：人物表王鼎——字定九,七十三岁,东阁大学士,军机大臣。林则徐——字少穆,五十六岁,原任两广总督,查办鸦片之“钦差大臣”,后遭贬谪。旻宁——五十九岁,道光皇帝。穆彰阿——字鹤舫,五十九岁,文华殿大学士,首席军机大臣。潘世恩——字芝轩,七十多岁,武英殿大学士,军机大臣。

简介：一九五五年生于山西交城。现为中国美术家协会会员、内蒙古自治区美术家协会理事、内蒙古塞上国画院院长。出版有《山水画名家周鼎》等。

简介：梅鼎祚（1549—1615），字禹金，号胜乐道人，安徽宣城人，是中晚明名噪一时的戏剧作家。其“士林争购之，纸为之贵”的《玉合记》，被誉为“骈绮派巅峰之作”，引发了中晚明文人的广泛讨论。与汤显祖同时代的他，不仅是位有着不俗文体创造力的戏剧作家，还是位有着相当理论深度的戏剧批评家。

简介：一乾嘉学派由吴地起而皖地兴，从惠栋、江声、王鸣盛到江永、戴东原，继有高邮王念孙、王引之，金坛段玉裁承戴学于扬州，后有阮元嗣响，故所谓扬州学派实皖派之余绪。

简介：在中国文明的发展长河中,青铜器以其珍贵的材质和精雕细刻的纹饰成为工艺史重要的一部分。青铜文化的发展跟随着奴隶社会的兴盛,恶劣的生存环境使商代人寻找了这样一种介质与神灵沟通,祈福辟邪,企图在神灵的庇佑下变得更加强大,它不仅是用作等级尊卑的礼器,更是殷商王朝国富民强的象征。司母戊大方鼎是我国青铜器中的经典作品,对其深入的研究能够了解殷商时期青铜器的纹样特征以及其反映出的社会状态,本文首先介绍司母戊大方鼎的器型状况

简介：一九五五年生于山西交城。现为中国美术家协会会员、内蒙古自治区美术家协会理事、内蒙古塞上国画院院长。出版有《山水画名家周鼎》等。

简介：一九六七年六月生，重庆市云阳人。《荣宝斋》执行主编，荣宝斋出版社社长助理，荣宝斋画院教授，中国美术家协会会员，中华诗词学会会员。出版有“鉴识齐白石》《徐鼎一说书画》《徐鼎一山水画集》等。

简介：书法在几千年的漫长岁月中,书写材质和工具不断发生变化。＂笔墨纸砚＂并列是到了一定阶段之后的＂合流＂。书写工具作为一种媒介,必须和人之间有亲近感,毛笔变成身体的一部分,运用起来才能得心应手、心手双畅。如今却要面对人的工具化乃至书法的工具化的现实,比如宣纸的裁剪、拼贴,形式制作,用巨大的毛笔作为道具来表演。

简介：肇庆大鼎湖山碧绿青葱的旷崖上要设置一个青铜大鼎,以此为中心营造一片青铜鼎文化区,把旅游景观和爱国主义的历史文化教育融合在一起,创造一个体现上古民族风情又突出现代化构思全新的中国式园林,并且既和谐地座落在鼎湖山的胜景之中,又恰当地提升了鼎湖山供人们观瞻的作用。不造神仙,不造佛爷,单造不供膜拜的大鼎,这与鼎湖山的名称正好相合,也是一个正确的引导,从而在游览中自然地使游人加深对古代青铜文明的认识和兴趣,肇庆市旅游委员