简介：一、观察方法的渊源唯物主义认识论认为，认识事物必存在两大因素：主体和客体；主体指人，客体指客观事物，两者相互依存不可分离。如此，自然山水的观察方法也可理解为主体对客体自然景物的感受及对这种感受的认识，相当于神经之受纳器将刺激世界的受纳加工成各种知能，而将此感受和认识行之于画面，便获得不同凡响的艺术作品。大家称此观察方法为“仰视俯察、远取近求”。此法的哲学渊源可上溯到《周易》。

简介：中国的山水画不同于人物画，和政治时局离得较远，而和自然比较贴近。在几千年的绘画发展中，山水画过多地反映了古代文人们“仁者乐山，智者乐水”的心态，反映了画家心灵深处对自然的深切感受及心中的理想与寄托，他们从中寻找精神的家园，也从中寻找心灵的归宿。

简介：　本文从历史、文化、艺术形态的关系角度，围绕“自然”范畴，考察了中国山水画艺术的美学特点，揭示了人与自然内在和谐的中国山水画的自然观念。

简介：南朝宋宗炳（375-443）所著《画山水序》是中国美术史中最早、最系统的山水画理论著述。这部文献很好地揭示了画家的主观世界与客观世界自然美,也就是心与物之间的相互关系,对自然山水作为审美对象的精神属性也做了进一步的阐释,即肯定了客观自然美的存在作为先觉条件对山水画家创作的重要影响。而山水画家的主观创造又高于自然美,强调了艺术创作过程中人的主观能动性。

简介：每一件艺术品的诞生、传承与发展都是历史发展的浓缩反映，青瓷也不例外。龙泉青瓷发展的每一步都浸润着龙泉制瓷人的心血和智慧。人类爱美的天性，加之粘土、釉大有可为的材质、奥妙无穷的火，成就了龙泉青瓷独特的艺术美。只有从青瓷艺术的规律和特点去欣赏龙泉青瓷，才能领会到龙泉青瓷独特的艺术美。

简介：方坤携画来南京办展，同行们都说不错，我去看了，看得很仔细，总的印象是阳刚、大气，雄浑、厚重，整个展览显得勃勃生机，且传统功力深厚，笔墨极好，在目前我国画坛阴柔小巧的画风盛行的情况下，方坤这个展览无疑是很可贵的。方坤居黔中，出生于书香世家，家风崇尚斯文...

简介：《文心雕龙》中说：“宋初文咏，体有因革。庄老告退而山水方兹。”这里，庄老指的是玄学思想，在文学上则是指玄言诗，以孙绰、许询、庾亮、桓温等人的作品最有代表性。而山水则是指山水文学或山水诗。从这段文论可以看出，自南朝宋兴起的山水文学已超越了对老庄哲学和佛教性理的讨论，及玄言诗这种文学样式，或者换句话讲，玄言诗已进入一个更细微、更具体的表达阶段，那就是借助真实的自然事物来表达对哲学、对人生问题的思考。

简介：孔子是一个人文理想主义者,希冀复兴周代的礼乐制度,在乱世中赋予社会稳定秩序,安定天下百姓。因此,儒家艺术精神首先重视艺术在政治上的教化（礼）、对人的感化（乐）作用,并认为艺术可以陶养心性,进而形成个体＂仁＂的完美人格,最终达到社会的和谐。受儒家思想影响的士大夫,修齐治平、博施济众。而历代文人雅士寄情于画,以＂中和＂为美,＂穷变化,集大成＂,不偏不倚,不老不少,亦刚亦柔,亦华亦质,体现为优美的文人游观山水。

简介：在郑天欣的山水画作品前面．我们感到一股来自西北大自然的新鲜气息．感到艺术家对他熟悉的山山水水一种纯真、质朴的感情。这与当前画界有人脱离自然沉醉在前人笔墨情趣的山水画迥然不同。

简介：由山东省美术家协会、世界华人华侨社团联合总会主办，山东省美术馆、山东汉唐盛韵文化艺术研究中心承办的该展于二0一二年十一月十八日在山东省美术馆举行。

简介：张宏（1577—1652后）,字君度,号鹤涧,别号鹤涧道人,吴县（今江苏苏州）人,晚明吴门大家。徐瀓《吴门画史》中记载张宏是沈周、文徵明的后传弟子,他宗法沈周、文徵明,并上追元四家和董源、巨然、米芾,又兼学北宋李成、郭熙和南宋李唐、夏圭,并融合而成自身风格。他极其重视写生,以自然造化为师,绘画作品极富真切的自然韵致及现实生活气息,相比同时期文人画中被反复描绘的清疏冷寂、远离尘世的幽山静水,多了一分平实质朴的入世精神。

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简介：画家穷毕生之力使人类对“可居、可游、可望”的山水美的抽象感情，用具有个性特征的绘画方式明确下来成为某一个时空里关于山水审美的凝固状-永恒的形式-为人类的精神财富，这就是“真山水”。

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