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简介：兔在民间──中国民间兔的文化内涵及造型李振球一、兔神由来【１】关于兔子神话的由来，我国学者研究屈原《天问》的发现为我们提供了有价值的启示。楚人屈原在《天问》中日：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是说：那月亮得到什么神术，每个月都能死...

简介：今年是农历辛卯兔年。兔属兔形目，哺乳纲科，由食虫动物演化而来。兔分为家兔和野兔两种，家兔是由野兔驯化成的。野兔最早出现距今约6000万年前，经过原兔类，始祖兔，到距今300万年出现近代兔。

简介：<正>生活在黔东北的沿河县土家族群众,每逢婚嫁喜日,修房造屋或丰收季节,三五成群的小伙子们便表演一种别有风趣的民间舞蹈——肉莲花。肉莲花,又叫莲花十八响,起源于清朝,由沙子场土家族艺人杨通朝所创。杨通朝年轻时是个“灯迷”,因家庭贫寒,劳力缺

简介：在德国柏林、法国戛纳等国际电影节上《兔侠传奇》仅凭几分钟片花便签订了65个国家和地区的海外发行；在国内电影市场，投资过亿元的《兔侠传奇》最终的电影票房距离收回成本只是杯水车薪；在以大众态度为圭臬的消费时代，《兔侠传奇》发行遇冷，在以核心价值为导向的华表奖评选中，《兔侠传奇》夺得头筹；从中国商业动画的发展历程上看，《兔侠传奇》堪称里程碑式作品，从世界动画产业的发展坐标上看，《兔侠传奇》难以称为绝对经典。

简介：“三月不知肉味”一语出自于《论语·述而》，是孔子在齐国闻《韶》乐后的一句赞美之语。历代文人对“肉”一字，一般解释为可供食用的动物肌肉，泛指美食。而笔者认为：“三月不知肉味”中的“肉”则是指歌唱。

简介：2014年12月13日,胡子在上海东画廊个展“肉”。大部分展出作品均为艺术家在格兰菲迪艺术家驻村计划期间完成。胡子在格兰菲迪酒厂坐落的苏格兰达夫镇生活工作了4个月,抽离于上海日常生活的经历显然赋予了艺术家对艺术不同的思考。每日往返住处与工作室需要步行穿越的密林和一片墓园,自然与生命的力量、大西洋和广袤荒原、空气中橡木桶混合的香气都被胡子的笔墨逐一稀释,在纸上晕染开来。

简介：接地气与可看性问：孙老师，《兔侠传奇》是在什么样的背景下开始策划的？这个过程又是怎样的呢？孙：最初是在2008年《快乐奔跑》完成以后，有了这个片子这么一个想法。当时《快乐奔跑》上线以后，普遍的反映都说片子很好看，但是有两个不足：一个是觉得宣传不够，另外一个是低龄化了。这就涉及到了我们影院里面的动画片，受众到底是分出来，还是像美国好莱坞动画片那样是面对整个家庭的电影。

简介：从孔子的音乐评论谈起孔子不但是伟大的思想家,教育家和儒家学说的创始人,同时亦是一位了不起的大音乐家。孔子虽然没有专门的音乐论著传世,但在《论语》、《史记·孔子世家》等文献中记载了不少他从事音乐活动的言行,是我们研究古代乐教理论、美学思想的重要内容。在孔了的音乐论述中,影响最大的当首推《论语》所记载的关于孔子对《韶》乐的评价了。“子谓《韶》尽美矣,又尽善也。”谓《武》尽美矣,未尽善也。”音乐史学家们认为,这是最早的关于对音乐的内容与形式完美统一的美学标准和评论。至今,仍为广大音乐工作者所乐道。同时,这一评论亦受到国际音乐界的重视,日本的一位音乐评论家说:“这才真正是最早的音乐评论.孔子是人类最早的音乐评论家。”而关于“孔子闻《韶》三月不知肉味”的记述则更是一个尽人皆知的“典故”并被广为传播。

简介：　　这个女人,搞得我都快要窒息了,听她的声音,我连呼吸都倍感困难和沉重.　　她的名字叫AmiYoshida(吉田亚美),来自日本的一位人声实验女子,算不上美人,但也绝不是丑妞.她用自己的嗓音为我们发声、伴奏和表演,这也是她最拿手的致命武器.若是在丝毫没有任何戒备的情形下去乍听其"音乐",还真有可能被Ami玩得死去活来直至崩溃,这样的结果将直接导致:你可以说她恶毒,你甚至会骂她在制造垃圾,但换个方位观看,你的心底也会发自内省地深悟到一许短暂的快乐.……

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简介：李惠民是香港著名武侠片导演，其代表作有电影《新龙门客栈》《笑傲江湖之风云再起》及台湾版电视剧《神雕侠侣》等。日前的一次记者采访中，谈及内地目前热拍武侠剧的潮流，李惠民不客气地发表了批评意见。

简介：这两年潮流猛刮哈韩风,不过除了韩剧、韩歌还有韩星之外,真正的哈韩主角却是一只其貌不扬、专门使坏的卡通形象流氓兔,然而潮流的风向也是说变就变,正当流氓兔红得发紫的时候,一帮同样来自韩国,可爱搞笑程度绝不输给它的Flash新偶像们已经浮出海面,那么究竟是青出于蓝而胜于蓝,还是各领风骚没几天,且看我们为你独家推出的流氓兔接班人超实力展示。

简介：玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦，或现代的普罗米修斯》从标题即可看出该作品是对经典形象的一次重写抑或颠覆。为了全人类的福祉盗取火种牺牲了自己的普罗米修斯，在工业革命时代化身为创造了反人类恶魔怪人的“有罪的”科学家，

简介：时至今日,非物质文化遗产及其存续问题成为多方讨论的热点。然而,在对当今历史文化资源挖掘的同时,也应孕育出一种如何看待民间传统文化并使其活态传承,进而保护当代文化多样性的"非遗"话语。毫无疑问,非物质文化遗产保护为回族民间传统技艺焕发生机创造了契机,这门传统技艺既是经过长时间形成并传承下来的,又是现实生活中被延续的,是一种"活"的文化。文章以宁夏首批自治区级"非遗"项目中的黄渠桥清真爆炒羊羔肉制作技艺为个案,运用民族社会学的相关理论和方法,从传统技艺与非物质文化遗产的关系入手,分析了该项技艺中所包含的历史记忆、民族生存智慧及其面临的问题。