简介:~~
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简介:<正>找门户普米青年男女长到十七八岁,老人或长者就得考虑儿女的婚事。婚事如何定,先得找好攀亲的地方和对方的门户。“找门户”仪式需要一晚上时间,不请客,只有双方长老知晓。一旦男方家长拿好主意,或者在亲友的介绍下作出了决定,
简介:水乡婚俗绣品造型及绣品图案, 为何在婚俗绣品中鸳鸯图案用得多, 在上述的绣品图案中
简介:当地人观点(thenative’spointofview)是近年来人类学关注的焦点。当然,在过去,像马林诺夫斯基那样的人类学家也很关注当地人观点,但是,他的关注更多的是方法论的,即,他更多地是把当地人观点当作是接近文化真相的一条途径,而且,对于这条途径,他事实上并不放心,是故,除了“访谈”、“参与”之外,他还强调“观察”。也正是通过对观
简介:关汉卿名下现存杂剧共一十八种,其中有相当一部分剧作展现了金元时期男女婚嫁的礼仪制度与风俗形态,本文拟就此进行简要分析。关汉卿剧作中关涉风月情爱题材的有七种,即《闺怨佳人拜月亭》、《赵盼儿风月救风尘》、《诈妮子调风月》、《望江亭中秋切绘》、《杜蕊娘智赏金线池》、《钱大尹智宠谢天香》、《温太真玉镜台》。
简介:文章陈述了《巍巍松山》《云中火把》这两个参加云南省第12届新剧目展演剧目的整体概貌和舞台呈现。着重分析了这两个剧的艺术特色、创作亮点和整体艺术风格。
简介:旧时土家族女子出嫁之前有哭嫁风俗,主要源于对未来婚姻的恐惧。哭嫁时间长,哭声悲切,引人愁思。内容丰富,与父母、兄嫂一一道别,并伴随"开脸"、"梳头"等民俗,在文化遗产上有独特研究价值。
简介:城步苗族自治县地处湘西南边陲,古为南楚与百越相交之城,历史上是古三苗国疆域,素有“苗疆要区”之称,是湖南苗族聚居区之一。总面积2646多平方公里,人口25万人,其中苗族占53.8%,苗、汉、侗、瑶10个民族于这片盈满灵性的沃土上和睦相处,共同发展。
简介:<正>明本潮州戏文《荔镜记》演的是陈伯卿(陈三)与黄五娘的爱情婚姻故事,这个故事因为题材的原因,被视为潮、泉陈三、五娘戏曲的祖本。《荔镜记》现存最早刊本,所知为明嘉靖丙寅(四十五年,1566
简介:少数民族舞蹈是民族习俗的重要组成部分。它们被大量保存在民间仪式和岁时节庆之中,为少数民族舞剧创作提供了丰富的养料。本文以湖北省宜昌市歌舞团创作的土家族大型婚俗舞剧《土里巴人》为个案,通过对该舞剧的创作背景、仪式过程和艺术审美进行分析,强调少数民族舞剧创作所依存着的肥沃的民俗文化土壤。
简介:这应该是文牧野人生中最忙碌的一段时间,每天多场观影活动要跑,每天接受各类媒体专访,早已过了晚饭时间,他终于回到工作室吃着今天的第一顿饭,看见我还在等待,他随意扒拉了两口就走了过来。在我之后还有媒体们排着队。
火把节的火把
回族婚俗
唐嘎·婚俗
爱的火把节
普米族婚俗札记
江南婚俗中的刺绣艺术
高原上的火把(外一首)
火把节纪事:当地人观点?
浅论关汉卿剧作中的婚俗形态
巍巍松山作证云中火把闪耀——评抗战史诗剧《巍巍松山》、彝族音乐会《云中火把》
土家族女子哭嫁婚俗论
藏族婚俗文化:一支瑰丽多姿的奇葩
城步苗族婚俗歌曲的艺术特征与价值探究
掞荔与磨镜——对潮州戏文《荔镜记》中婚俗的探讨
从土家族婚俗舞剧《土里巴人》看少数民族舞剧创作
《我不是药神》导演文牧野访谈 艺术家是拿火把的那个人