简介：他以每秒最快可弹奏16个音符的技艺被誉为钢琴界的“第一快手”；他将现代气质融入古典音乐作品，为严肃的古典音乐穿上了时尚灵动的外衣，被称为“跨界天才”。当“PianoPlayer”马克西姆用电音伴奏、HipHop节奏演奏《出埃及记》时。

简介：瑞夫·沃恩·威廉姆斯的声乐套曲《旅行之歌》，是英国19世纪初期极具代表性的艺术歌曲作品，歌词选自英国著名作家罗伯特·刘易斯·史蒂文森的同名诗集《旅行之歌与其他诗篇》。作曲家用歌声鳊织了一个结构较为松散的“套曲故事”，即以一个“流浪汉”的自我叙述以及外部描写，来阐述一个关于人生、爱情和梦境的故事，其风格带有英国艺术歌曲的风貌和个性。从演唱角度说，套曲中细腻的表情记号、舒适的音域设计和充满张力的旋律，使其成为男中音最适宜演唱的代表性曲目之一。

简介：在古代龟兹，艺术家为了宣扬佛教，绘制了大量的壁画。除了那些表现佛、菩萨、护法像、僧尼、供养人等题材外，还有大量精美绝伦的动物画。

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简介：人物：孙伯龙——男，38岁，枣庄薛城人，黄埔军校第六期。时任鲁南军区副司令、运河支队首任支队长、峄山支队支队长。

简介：胡田沃．1963年生于辽宁省昌图县。辽宁省美术家协会会员．辽宁省书法家协含会员．铁岭画院特聘画家。现供职于昌图县文化馆。20134年5目与王宏先生合作《塞北秋红》国画作品人选“2004年全国中国画作品展”，2004年7月国画作品《秋圄》入选第十届全国美展·辽宁省美术作品展．并获优秀奖2004年6月国画作品《秋晌》入选辽宁省群星奖大展．

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简介：羌姆系藏语,跳神之义。西藏佛教密宗寺庙每逢重要的佛教节日,都要举行跳神活动。跳神时,演员都要穿起神衣,戴上假面具,在乐器的伴奏下,按照密宗教义,表演各种动作,以期达到敬神和为众生消灾驱邪的双重目的。西藏跳神不是一般俗人所理解的舞蹈娱乐活动,而是一种严肃的宗教仪式。其目的是宣传佛教教义,“驱魔逐鬼,祓除不祥。”西藏佛教密宗最早的跳神活动,只限于寺内喇嘛观看,俗家

简介：驰名中外的桑耶寺，位于中国西藏山南扎朗县雅鲁藏布江北岸的哈布日山下，周围河渠萦绕，树木葱茂，密集成林，可谓沙漠之中的绿州。桑耶寺自创建至今已有一千二百多年的历史，它是藏族文物古迹中历史最悠久的著名寺院，是中国西藏藏传佛教的第一座寺院，也是吐蕃时期最宏伟、最壮丽的建筑。寺内珍藏和保存着自吐蕃时期以来西藏各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑及宗教乐舞等多方面的遗产，它是藏族古老而独特的早期文化宝库之一，是祖国民族文化遗产之典范。正如《贤者喜宴》所说：“此寺系以难以想象之建筑，此世间无以伦比之寺院”。

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简介：一九九О年冬天临近的时候在北京，《戏剧》杂志社演剧研究工作室在电影学院表演系小剧场上演了莎士比亚的经典名剧《哈姆莱特》。这是一场实验性演出。是一场冷峻，有力，震撼心灵的演出，具有强烈的现代意识，从某种意义上说，还带有一定的荒诞派戏剧和黑色幽默的色彩。

简介：勒姆布鲁克(WilhelmLehmbruck)出生在俾斯麦德国的那个时代(1881年),虽然当时德国暂未获得在喀麦隆(1883年)和东非(1884年)的殖民地,却在那得到了“德国保护区”。1919年初春,当和平条约正在凡尔赛起草,此间建立的德国殖民地正被窃取之时,威廉·勒姆布鲁克却(于3月25日用煤气)结束了他的生命。对他作品的(以及他的死亡的)解释成了德国的保护区。他的雕像《跪倒的人》(1915年,一年之后作为《垂死的战士》展出)和《坐着的小伙子》(1916年,也称作《弯腰者》、《悲伤者》、《朋友》和《思想者》)无论是否具有立体的力量,都首先被视为(战败了的)第一次世界大战的标志——

简介：沃兴华用心制造的民间书法神话，遮掩王镛半头，２００２年８月又与王镛等书家联手面南面北称“流行书风”盟主。沃兴华的民间书法情感策略至此达到极点。海派书法至沈尹默“二王”帖学的中兴，碑派书法的辉煌已成为过去。从上世纪４０年代以后，沈尹默开始领军海派书法，上海几乎成了帖学书法的大一统天下。尽管也有为北碑的生还不遗余力的实践者（比如赵冷月），但终难成为大端。沃兴华崛起于２０世纪９０年代中后期，他解读了海派碑派书法与帖学的胶着、转换、撕裂的现实。于是，他的情感策略便有了下手的突破口———他试图避开近代海派大师的笼罩，摆脱赵冷月的影子，杀出一条标新立异之路：他选择了残纸书法。以标新立异视之，沃兴华成功了。然而，他成功的背后，则预示着一场灾难。以个人文本风格而论，不可否认，沃兴华的话语策略是不乏机智与敏感。他取法敦煌魏晋残纸，在不为人注意处讨生活，并且异军突起，很快便有了个人“地盘”，这一点是沃兴华优于王镛之处。但王镛毕竟练达，并没有与沃兴华过招（以实力看，沃兴华毕竟不是王镛对手），这也许是因为王镛另有看家绝活：中国画、篆刻的优势。沃兴华趁机行事，将情感策略与话语策略全部倾注于残纸书法。作为中国书法的第一次觉醒，魏晋时期文...

简介：过去，在西藏有人认为宗教舞蹈——卡尔羌姆与藏戏——阿吉拉姆是同一概念。受这种扑朔迷离之观点的影响，后来也有不少人对其不做任何盘根究底的分析判断，而一味地追逐其后，固执其见。随着和平解放西藏．人们的思想观点呈现出史无前例的巨大变化和飞跃的同时，有人先后专门探讨和研究卡尔羌姆与藏戏的内容、形成究竟有何区别。这些也正是人们思想进步的表现之一。下面我将用总论和分论两个章节简述有关这方面的情况。

简介：一年前当我们坐在一间斗室里遐想未来的演出计划时，《哈姆莱特》自然而然是我们最热衷的话题，也是最能激起我们创作欲望的剧目，因为正像登山运动员梦想有朝一日能攀登喜马拉雅山那样，大多数献身话剧事业的人都希望有一天能试一试莎士比亚的这部名著。当时我们的大脑被狂热的欲望煽得发胀，而两腿就像踏入一块被浓雾笼罩的空间，不知下一步该如何走。

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简介：加沃特舞是17世纪流行于法国民间的一种古老的舞蹈形式。舞蹈的基本队形为打开或闭合的圆圈，每个圆圈都由一对舞蹈高手领舞。这对舞伴中的男子根据自己的爱好随意变换动作，其他人则模仿他。当舞蹈结束时，另一对舞伴出来跳舞，最后由男伴向女伴献上一束鲜花。

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