简介：2007年3月27日《重庆晚报》的一则报道称,有七成青年钢笔字不合格;上海《新民晚报》的一份"汉字书写现状"调查也称,年轻人写钢笔字不规范者占70%至80%;渤海大学应用性书法艺术研究所通过实际调查,也证实了这一结果。调查中发现,在校学生文字书

简介：梅新林、葛永海在《中国社会科学》（2008．2）上刊登同题文章，文章认为，经典“代读”是当今大众传媒时代高雅文化传播的一个重要现象，是大众传媒与学者群体携手合作、一同满足大众群体精神文化需求的时代产物。文章从五个层面作了理论阐述。文章首先提出经典“代读”这一概念（当一些学者走出书斋、走向荧屏，向电视机前的大众群体广泛传播其经典阅读的心得与体会，受众群体则藉此获得对经典的认知和理解，而这些学者则以学术权威的身份，担当了经典“代读”者的角色。），探讨了它的缘起与走向，肯定了其价值存在的合理性，

简介：杂技是否需要幽默感？这是讨论中国杂技是否缺乏幽默感的前提，假如说用幽默感这种文化意义过重的词汇来要求杂技艺术有些过于苛责的话，那么换一种说法，幽默元素是否应当出现在杂技艺术当中？或许有人说，在杂技中寻求幽默感实在是缘木求鱼，要找幽默感去听相声看喜剧片不就好了，

简介：<正>如今更多的人们会选择去电影院看电影,一方面是因为电影院的银幕更大,视觉效果更好,而另一个更重要的方面是因为去电影院观影可以达到一种听觉的享受,立体声的效果,震撼的音效等。著名导演斯皮尔伯格曾经说过"好的观影感受百分之五十来自于画面,另外的百分之五十则来自于声音"。的确,如果没有这些经典的声音设计,一

简介：中国书法的发展是附随着几千年的中华文明的发展而来的．从文字的产生、发展到随时代的更迭．书法艺术也经历了萌芽、发展、极盛而至于延续的历史短历．世所公认．魏晋、唐宋、清末民国是我图书法发展史上的几个离峰．然而我们去分析其极盛之原因时．却又是一个相对复杂的研究工程。然而．自上个世纪八十年代始，中国书法又一发产生了全民性的热潮．沸沸扬扬二十余年，我们对于这一段书法时期的研究．因为时间上的逼近．还不能清晰地看到它准确的历史定位．但我们很明显地感觉到这是一段有别于常态的书法发展．在其全面繁荣和喧闹之下．依然存在着许多不容忽视的现象．因而我们有必要去对当代书法的产生与发展去做些理性的分析和梳理，以期廓清当代书法的现状．有利于对书法发展的前景有所期冀、有所展望。

简介：汉魏以降的书法史，书家和作品两条线索基本呈现一种对称的状态。北朝书法是一个例外。文献当中并不缺乏北朝楷模的记载，但是未能进入品藻系统和缺乏可靠作品，使得北朝书法楷模的历史价值无从显现。由楷模缺失而造成的北朝书法的不对称现象为不仅为碑学兴起提供了可靠基础，同时也为我们观察和理解古代书法史提供了不同的视角。

简介：2009年底，匈牙利国家电影资料馆举办了一次1989年巨变后东欧国家电影研讨会。活动包括一场小型的公开的电影回顾展，展映了该地区拍摄的12部影片。组织者甚至成立了一个大学生评委会，从入选片目中评选最佳影片。结果相当有意思。大学生们让两部苏联影片《阿萨》和《虚弱症》分享了奖项。值得一提的是，他们并不知道谢尔盖·索洛维约夫和基拉·穆拉托娃。只是单纯惊讶于作品的优秀。

简介：似乎每一部直面婚姻的电视连续剧都能引起相当的轰动。十年前的《过把瘾》，把游离于历史风云和政治生活之外的婚恋故事推到前台，两位平凡青年以“好合好散”的姿态宣布个体选择生活权利的获胜；五年前的《牵手》，被媒体称为“第一部正面描写第三者的电视剧”，它挑战于传统伦理观念之外，最后又众望所归地回归其中。这两部堪称经典的电视剧引发的讨论，

简介：书法艺术的文化本质及特征国有中句老话:"武无第二,无文第一。"以书法艺而论术,更难有一致的衡量标准。王献之以为自己比父亲王羲之写得好;米芾固然尊

简介：当代的书法艺术特别是自上世纪80年代以来，如果用繁荣来形容是绝对不为过的。书法专业人才的出现、专业社团的大量兴起、书法各类展览的此起彼伏、书法流派的兴盛、书法教育的蓬勃发展以及学科研究的不断系统和深入无不昭示着书法艺术在当代全面复兴，

简介：20世纪下半叶以来，政治家们越来越强调政策制定应当有可靠的依据，在这种背景下，政策分析成为了一个新兴的学科。最开始使用政策分析的主要是国家核心部门，之后其他部门，包括制定文化政策的部门，都开始使用这一方法。政治分析使得文化政策能够产生预计的效果。但是，在确定新的计划和策略以及研究文化政策研究机制时仍然存在许多障碍。本文主要研究的是政治倾向对文化政策研究的负面影响，这种影响体现在以下几种观念中：（1）政府经常将艺术完全当做是国际利益的一部分；（2）文化政策没有被当做一种公共政策来看，一般都认为文化政策针对的是文化领域，文化领域中人们的行为是自发的；（3）由于文化领域中各个部分存在显著的功能区别，因而文化是一个特殊的部分，具有自我再制能力，对其进行观察本身可能就是一种干扰；（4）文化行政管理需要复杂的管理手续和审计流程，这是社会管理和控制的原则；（5）在对公共资金进行分配的时候，同行审查机制很容易被误用，成为政治家无视文化领域的托辞。本文认为，以上五点导致文化政策过于被动，文化研究无法取得令人满意的结果。为了去掉文化政策的神秘感，制定文化政策时需要更多的事实依据、数据和其他证据。通过协调研究者、政策制定者和文化活动参与者的内部和外部各个不同部分，能够促进文化和社会之间的去分化过程，减小社会和文化之间的差距。本文以斯洛文尼亚的现状为例对本观点进行了说明和阐释。

简介：中国当代审美文化诗性维度的缺失，是不能回避的理论问题和实践问题。上个世纪末中国美学界关于审美文化的探讨中，审美性问题仍旧被认为是审美文化的根本问题之一。进人新世纪，日新月异的技术媒介发展，以及消费话语的大行其道，使审美文化呈现出迥然不同的新现象和新感觉。学者们面对这样的一种文化形变，也开始对中国当代审美文化进行分析、梳理、厘定和批判，由此产生了新的理论话语。不过，关于审美文化的批判中，对原本属于审美文化特性和价值尺度的诗性维度（审美性）问题，却是忽略的。

简介：不可否认，我们在戏剧优劣与戏剧本体的理解上正渐淅丧失了最基本的认识与立场，戏剧的根本要求是什么？什么样的戏才是好戏？这些正成为困扰我们戏剧工作者的迫切需要解决的问题。本文着重分析了何为“有戏”？一出戏从哪里开始？如何在细微处体现戏曲的精髓？游离与戏耍对一出戏有何作用？以及何为“好戏”？“好戏”是否等同于“有戏”等问题，从而阐明了对戏剧性与思想性的基本认识与对其关系的一种理解。

简介：左下方是一幅有趣的图,是一个"有意味的形式"--它就像困境中的中国电影,尤其可以惟妙惟肖地描绘、、等影片的处境:高科技、大制作、全明星、成功的市场运作……这些从好莱坞借鉴来的秘密武器统统被用于武装中国电影的第一批重磅炸弹,可惜带给观众的除了期待,还有失望--这些影片似乎都"缺了一点什么".

简介：20世纪80年代中期，被冠以“先锋派”的马原等一批作家，开始了一次华丽的对于西方20世纪初现代主义文学探索的复制，几乎所有流派所有崭新的文学方法都能在“先锋作家”的文本中找到。不论这股“现代主义文学”的食洋罪名被如何诟病，也不论发展至今他们又情归何处，无可否认的是，这批作家为中国当代小说带来了一段让人振奋的时光，完成了中国文学的“现代化”转型，并深刻影响着中国作家的开创精神。而中国军事文学这片“绿地”，却一直“洁身自好”，

简介：大学生荣辱观教育事关道德建设的成败，本文从调查取证入手通过分析与剖析当代大学生荣辱观现状，总结出影响大学生荣辱观教育缺失的六大因素：社会环境的变化导致教育生态链出现危机；家庭教育的短视造成荣辱观教育“先天不足”；德育智育化倾向引起荣辱观“失重”；教育个体多元化的价值取向增加了荣辱观教育的难度；社会价值取向多元模糊了荣辱观教育的标准，教育工作者使命感的减低导致了荣辱观教育的弱化。

简介：刻字，几乎与文字产生并行，其或许还要早于书写，这从商周以前的陶文、刻符可以显见，而其成为成熟的艺术行为或具有朴素的艺术观注．完整的展现刻字技艺可追溯到甲骨文、金文。但其之前的符号类文字，已见朴茂之美含育其中。刻字艺术涵盖极广，在古人生活中，同书法一样，以实用为第一要务，后由简约到完备，加之历代文人、书家与刻手的结合．使之逐渐成为一门独立的艺术形态。

简介：根据张天翼同名小说改编的电影《包氏父子》在电影史上一直居于边缘的位置，其原因一方面固然与既往的论者囿于左倾的“进步观”，看不出其真正的价值有关，另一方面也还与很多论者的某些狭隘的电影史观有关。因此，有必要从现实主义的电影美学立场审视、勾勒电影发展的轨迹，惟其如此，像《包氏父子》这样的严肃的现实主义作品才不仅不会被忽略，而且会成为整个电影史建构的主干，进而才能真正揭示出电影史运行的内在的美学规律。

简介：＂文人书法＂这一词汇的出现,与中国绘画中的＂文人画＂有着密切的关系。＂文人书法＂的提出,最早应与＂文人画＂理论的出现是相应而生的,两者有一定的相似之处。最早关于＂文人画＂（又称士人画）这一词汇的记载出现在《宋苏轼论画》中,其中提到：世之工人,或能曲尽其形,而至于其理,非高才选人不能辩。观士人画,如阅天下马,取其意气所到。乃若画工,往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣,无一点俊发,看数尺许便卷。＂

简介：“重建中国当代文艺精神性”的讨论先在地设置了樊篱——70后批评家。我们的初衷无非是想凸显70年以后出生的批评家的批评实绩与姿态，而不是有意摒除其他批评家。当“70后批评家：重建中国当代文艺的精神性”的讨论在第二期杂志上展开后，就有多位“70后”之外的批评家对此讨论颇感兴趣，也想加入讨论。我们觉得这未常不是一个好事情，将不同年代的批评家放在一起，既可能产生龃龉与碰撞，也可以沟通与交流。真正的学术就应该是在这样的场域和状态里展开与发展，我们的讨论自然也会因此而丰富多姿。是故，我们也诚意地欢迎“70后”之外的批评家参加这个讨论。对这些批评家我们将用“特邀”二字予以标识。