简介：Lebois家居产品代表着高雅、舒适、环保、精致的新生活。来自美国、日率、英国、意大利、泰国等国的设计师组成的设计团队，使他们的设计得以融合东西方文化元素。木制、不锈钢、玻璃、瓷器、亚克力、刀具、塑料完美结合而成的家居用品，给您的日常生活增添独特享受。

简介：被中国著名青铜器专家马承源誉为“夏候氏铸鼎以来最宏伟之作”的世纪宝鼎,高2.1米,象征21世纪:口径1.5米,重1.5吨。它姿呈三足鼎立,双耳高耸,满身纹饰。鼎内壁铸有金文:“铸赠世纪宝鼎,庆贺联合国五十华诞。”鼎禁(底座)高0.5米,2.1米见方,上铸56条夔龙纹饰,象征中华民族都是龙的传人。禁前后分别铸有“世纪宝鼎”和“中华人民共和国赠一九九五年十月”金文字样。鼎圆禁方,造型雄伟祥和,气势宏大,古朴典雅,美观庄重,充分体现了中华民族悠久历史和灿烂文化。

简介：戴宝林，1945年出生，副教授．中国美术家协会会员、辽宁省美术家协会理事、中国同泽书画研究院理事、营口市美术家协会主席，花鸟画家。其作品多次在省内外、国家大展中入选或获奖，并为中国美协、国内外博物馆友人等收藏、出版和发行。

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简介：陕西省是中国的大西北，宝鸡市南边是秦岭渭河，北边是连绵不断的平原。宝鸡市就在三百里秦川的顶端，自幼宝民就生活在这山水之间，每日爬山涉水呼吸着山野清新的空气，感受的是祖国美好的山河，对山水有一种特殊的感情，大好河山处处都是美好的书画。

简介：刘宝光,字翰举,1962年生,河南省光山县人,大学本科学历。现为中国书法家协会会员,河南省青年书协理事,信阳市书协副主席,信阳师范学校书法高级讲师。

简介：<正>也许因为我是油画家,每当我观赏姜宝林的中国画作品,总觉得他取法西方的思路与中国油画大师董希文不谋而合:着眼于“中世纪前,印象派后”。不仅如此,宝林对中外古今优秀文化遗产的选择,也象董希文一样,依赖于深入把握中国人的现实生活与审美意识,中国人的气质、思想、感情,中国人喜闻乐见的形式,以创建“时代的、民族的、个性的”绘画为宗旨。在李可染先生开创的充满生命力的山水画派中,如果说贾又福深厚坚实的艺术

简介：表演者拿着一个正方形的盒子,把盒子倒下来时,观众才发现这个盒子无底无盖,只是一个方套子罢了。魔术师把它放在托盘上,向空中一招,随手提出七八个与盒子体积差不多大的彩色积木来。可以用这些积木拼成你喜欢的图案。

简介：文房四宝,通常指笔、墨、纸、砚,广义上还包括其他辅助的书画工具和材料,如:笔山、笔架、笔筒、墨床、水盂、勺、镇尺、盒等。大约从汉代起,文房用具就受到皇家和文人的喜爱,制作中融入一定的趣味,施加一定的装饰,成为工艺美术的特殊门类。至五代两宋,随着文学艺术尤其书画的发

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简介：杨宝森,字钟秀。祖朵仙,伯父小朵,均为著名微调花旦。父孝芳,业武生。堂兄宝忠,演须生。安徽庐州府合肥县(今合肥市)人。幼从名伶陈秀华习老生,时出演于斌庆班。摹拟余叔岩,颇为神似。曾到上海演唱,深受各界欢迎,声誉且驾宝忠而上之。尝与“四大名旦”之一的荀慧生合演于北京各戏院,唱作皆规矩大方,且独具特色,世称“杨派”。曩昔,曾与马连良、谭富英、奚啸伯并称“四大书生”。能戏甚多,如《南阳关》、

简介：<正>郑宝恒是中国扬琴艺术的演奏家、教育家和作曲家。在他近五十年的扬琴艺术教学生涯中,一直致力于扬琴演奏艺术的创新发展,并结合新创立的技法,创作新的扬琴作品。扬琴曲《苏武》是郑宝恒七十年代,根据古曲《苏武牧羊》改编创作的作品。笔者对《苏武》在进行音乐形态、演奏技法的分析研究基础上,对郑宝恒的创作思想也作了简略的研究。一、《苏武》的形态结构及思想内涵。

简介：河北省武安市固义村元宵节期间演出的大型社火傩戏《捉黄鬼》,以队戏捉黄鬼为主,同时还有请神、祭神、送神、镇宅等仪式,以及队戏(包括脸戏,即面具戏)、赛戏、花车、旱船、狮子舞、龙舞、竹马、武术等。在整个《捉黄鬼》演出中,有一个特殊的角色,固义村民称其为"长竹"(笔者认为"长"应为"掌"),他当是宋代乐舞引舞人和宋金杂剧引戏人"竹竿子"在当今的遗存。他不是巫师,也不由巫师扮演,而是由村民扮演。他不是剧中的角色,而是每出脸戏开场词和全部或大部分唱

简介：杂技界都知道我们成氏五兄妹的小武术,内行外行人都喜欢这个节目。新中国成立时,我们五兄妹风华正茂,又得到党和政府的重视关怀。先后到过英国、法国、印尼、日本等18个国家。拍过两部电影,一部叫《中国杂技艺术表演》,一部叫《欢天喜地》。我们还经常参加招待国外首脑的文艺演出。1957年在北京饭店亚非电影周茶话会上,我们兄妹演完了小武术,周总理叫我过去,亲手送我一枝红石榴花。他对我说:"一次比一次演得好,要不断学习,不断创新,再接再励"。这花虽然是给我个人的,但它是五兄妹的荣誉,我兴奋得一夜没睡。转眼三十多年过去,我已是七十多岁的老人了。我们五兄妹小武术的成功,首

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简介：<正>在文化交流中,存在着一个众所周知的问题——接受者最终往往只看到了他们想要看到的东西,只发现了他们所想要发现的问题。从另一方面来看,无论接受者发现了什么,即使可能是错误的,也对他们观照和探究自己的文化非常有益。但是若想获得实际效果,这种文化首先必须被接受,这通常意味着要遵照接受一方的文化所构造的确切标准,而不是被接受方的。《黄袍记》和《王宝钏》两剧以及它们被批评

简介：肇庆大鼎湖山碧绿青葱的旷崖上要设置一个青铜大鼎,以此为中心营造一片青铜鼎文化区,把旅游景观和爱国主义的历史文化教育融合在一起,创造一个体现上古民族风情又突出现代化构思全新的中国式园林,并且既和谐地座落在鼎湖山的胜景之中,又恰当地提升了鼎湖山供人们观瞻的作用。不造神仙,不造佛爷,单造不供膜拜的大鼎,这与鼎湖山的名称正好相合,也是一个正确的引导,从而在游览中自然地使游人加深对古代青铜文明的认识和兴趣,肇庆市旅游委员

简介：<正>我国历代所传留下来的乐曲不但有着非常优美动人的旋律和强烈的民族风格,而且具有我们民族音乐所特有的形式结构原则与极其丰富的音乐发展手法。二胡古曲《三宝佛》就是一个非常鲜明的例子。《三宝佛》就其旋律的素质来说是非常抒情的、优美的,并且有非常鲜明的民族风格。就其形式结构来说也是非常严整而完美的。整个乐曲从轻轻的引子开始。引子是个提问式的乐句,但它不是一个独立的引子,因

简介：熟悉曹宝泉的人都知道他是以画大画而著称的，最近偶然看到了他的一批水墨小品．细品之．另有一番情趣。

简介：25年前初识辛宝达,是在银屏上。当时“四人帮”既倒,京剧复苏,不少阔别已久的老戏重返舞台。就凭“阔别”二字,足以大受青睐。然而,我们却在电视上发现了一出别开生面的京剧《美人计》。它仍《龙凤呈祥》的故事,又似乎吸收了川剧《和亲记》的长处,重新塑造了一个主人公的形象。其中