简介：毛泽东的艺术功利观●刘明亮毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的战略家、思想家、理论家，同时也是一位杰出的诗人。他从青年时代起就一直非常关注中国文化艺术的发展，在亲身的创作体验和创作实践中积累了丰富的创作经验和深厚的艺术修养。所以毛泽东同志是以文艺创...

简介：优美的书法作品通常有这么一些特点——点画到位,结构合理,章法从容自在。欣赏者为其吸引,除了细腻委婉的气息,还有优游自如的意态,它们像低吟浅唱的小曲,细细倾听,便为其吸引。相比于一些雄健豪放之作,那

简介：中国画,千百年来发展到今天,可以说没有哪一个时期像近十年来这么热,这么风光,这么辉煌过。限于历史的、经济的、政治的等原因,有四五千年文明史的中国,没有哪一个时期,有那么多的人参习国画,举办那么多的大展大赛、笔会表演……可以说,当前国画之热,虽不敢说绝后,但肯定是空前的。但是,这中国画之热,在令人兴奋欣喜的同时,又不能不让人们沉思和担忧:当

简介：改革开放之初,打开的国门使得建国前外国文艺门类的引进和研究得以接续,并有所推进甚至成为显学。厚此的同时,但也有些薄彼,虽有＂国学热＂整体上本民族文艺的特征及研究多少被忽视和遮蔽了,因此出现某种程度的失语和焦虑,这实际上是一种矫枉过正。

简介：民间汉字艺术利用汉字的形、意特征，把图形和文字结合，形成既可读，又可看的独特风貌。民间汉字艺术有的字在画中，画在字里，有的字物相依相存，有的似字非字，呈现图文并生的形态，强化了汉字形体的视觉形态美，反映民间的生活风貌和价值取向。

简介：变形艺术,是意识观念在艺术表现中的产物。它带着很强的主观色彩,介于抽象主义艺术与现实主义艺术之间。它的存在价值,依赖于艺术家的主观认识与观赏者的审美经验的最默契的交流.是一种比现实生活更集中、更强烈、更准确、更本质的高品味艺术。在人类艺术活动中,变形艺术体现着极强的生命力,并确立了其在造型艺术中的精神地位。一代变形艺术大师马蒂斯在叙述艺术表现事物时指出:“一种是原本原样地表现它们,另一种则是艺术地把它们传写出来。”“在摈弃了原本原样地表现运动的方

简介：画坛向来不乏热闹，于今尤甚。画家们在面对纸墨的时候，什么样的心态都有，笔下的作品自然泥沙俱下。当作画成为炫技献媚的手段、画作成为谋利进爵的工具的时候，唯一缺席的是艺术。画家之间比拼的不再是艺术水准，而是生活水平；敬畏的不再是大自然和载入美术史册的丹青手笔，而是腰包与头衔；琢磨的不再是入古出新，而是人事网络。如是等等，不一而足。这样发展下去，真的有点糟糕。

简介：

简介：近几年来,工笔画在中国画这一阵营中,无论是全国性大展的上展率,还是拍卖市场的出售率等在明显飙升,工笔画和写意画之间的繁荣势态,相比之下也恰似"三十年河东,三十年河西",一样风水轮流转。中国工笔画在中国绘画史上曾几度辉煌,尤其是唐代的人物鞍马,宋代的山水花鸟,它凝聚着中国文化艺术优秀而深厚的传统,几千年来滋润着一代又一代

简介：中国书法史上,米芾是一位个性和艺术性都比较特殊的人物。阅其书论,观其书迹,一个天资横溢、标高自持、警敏诡谲、狂放不羁、内心复杂的人物形象跃然跟前。在封建纲常伦理观的审视中,历代评论,包括《宋史》本传以及大量的笔记文集,几乎无一例外

简介：该文以目前我国学校舞蹈教育中普遍存在的随意性和不稳定性现象入手，对非职业舞蹈所面临的附庸性尴尬处境进行了深入的分析。目前非职业舞蹈教育已成为传统应试教育、专业舞蹈教育或学校其他教育的附庸，其应有的情感教育、素质教育和生命教育功能正在逐步丧失。因此作者认为，为了维护其独立品性、实现其美育功能，非职业舞蹈应该采取超越性价值取向，并坚持普及性、递进性、整体性和全面性相结合的原则。

简介：一、逸民、遗民论讨论渐江的逸民、遗民心态转置问题,首先要来看看逸民、遗民的含义。关于＂遗民＂和＂逸民＂,归庄在为朱子素所作的《历代遗民录序》中说：＂凡怀道抱德不同于世者,皆谓之逸民;而遗民则惟在废兴之际,以为此前朝之所遗也。

简介：从元杂剧看元文人的功名心态［广西］阙真在万般皆下品，唯有读书高的封建社会，科举考试、博取功名在历代人们心中都占有很重要的地位。元代，这个中国历史上第一个少数民族统治汉族的时代，由于社会动荡，时代变迁，元代文人的精神面貌和心理状态，发生了很大的变化，从...

简介：二　　歸隱意緒、逃禪意向、自然意趣是郁達夫出世心態的「事實性」表現,郁達夫的歸隱意緒和自然意趣,歸隱意緒、逃禪意向、自然意趣所反映的郁達夫的出世心態後面

简介：赵孟頫（1254—1322）,字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,吴兴人,元代著名书画家,宋太祖十一世孙。傅山（1606—1684）,初名鼎臣,字青竹,改字青主,又字真山,山西太原阳曲人,明末清初大书法家、思想家,医学家。此二人在书法史上都有很大的影响,所不同的是前者作为宋宗室仕元,大节有亏;后者则以明遗民身份誓死不与清廷合作,受后人景仰。

简介：身处由盛而衰的中唐时期，在经历了大历时期的震惊、迷惘与惆怅之后，如何接受这样的现实并在其中安定身心，这是中唐土人所面临的基本问题。白居易的经历颇具典型性：兼济理想受挫之后，转向独菩其身的人生方式。不仅如此，较之于同时代的其他士人，自居易对于这种人生方式有比较深入而系统的理论思考。本文通过对白居易诗歌中的“忘”、“闲”、“慵”、“适”四个基本概念的解读，探讨白居易独善心态的特点及其审美意蕴。

简介：近年来,＂小鲜肉＂一词由娱乐圈迅速走进大众视野,受到青少年群体热捧。＂小鲜肉＂自身从影视行业引爆的经济效应持续发酵到审美消费所牵连的文化反思,我们须从审美与消费的双重视角,给予其综合的解读与审视。其所引起的审美心态、男色消费心理及其趋势的转变,更须从学理层面上,为青年正确价值观的引导给予智性支撑。

简介：而西方戏剧观众处在一种心态上的低位置去仰视演出,观众用俯视的心态视角去观看演出,观众是用仰视的心态视角去观看演出

简介：<正>云南少数民族文化中,与宗教礼仪、巫术形式有关的美术作品,作为一种文化心理的“思维表象”,必然反映出当地民族的文化思想、生活习俗以及世界观等。对于这种形式反映的文化心理的研究,必然会加深对其形式特点进一步的理解和认识。在云南傣族佛寺中,“赶冬”是赕佛奉献的类似“幡”的工艺美术制品,形式或刺绣、或傣锦、或画布、或剪纸。“幡”或挂于寺庙屋梁上,或用竹竿悬于塔前寺旁,层层迭迭,五彩缤纷,渲染出寺院梵境佛界的肃静虚灵。这些“赶冬”上的图案,

简介：“心态意识”作为诗人写作观念的呈现，不但会反映时代文化语境的影响，同时，也会反映诗人在某一特定时期的审美理想和艺术追求。本文以90年代中国新诗的心态意识为例，通过选择四种典型的心态意识，研讨文化转型期诗歌的心理层面及由此呈现的言论与创作。