简介：我13岁那年，是1973年。如今回忆当年，是因为大姐有次问我，还记不记得艾子。艾子我当然记得，只是不常想起。不常想起的原因，我稍后会说；记得，缘于那年秋天我爱上了她。我爱得执着坚定，爱得六神无主，爱得毫无希望。艾子当时已经19岁。在九条路村，她与我们家隔一条街住着，经常来串门。她来不是因为我。她甚至无视我的存在，进门就问：“家里没人？”“我不是人吗？”我说。“你只是个小屁孩。”她一边说着，一边东张西望。她太骄傲了。这很不好。我想，她虽然长得漂亮，戏唱得好，也不应该骄傲。将来我娶了她，一定要让她明白，对一个男人，是不能随便叫“小屁孩”的。

简介：本书是一系列关乎麦金太尔哲学的论文专集,在导言之后,以七章的篇幅分别介绍和阐释麦金太尔哲学的诸多方面。戈登·格雷厄姆(《麦金太尔论历史与哲学》)考察了麦金太尔论述历史与哲学之间关系的诸种见解;让·波特(《阿拉斯戴尔·麦金太

简介：星期天一大早，妻子就突然说要与我一起“抻布”。提起抻布，倒使我一下子想起了从前。记得，早些年每临冬季，母亲就要整夜地忙碌一家人的棉衣棉被等过冬物品了，做那些东西，是需要母亲自己纺织的粗布，特别是做棉衣棉被的时候，还要“抻布”。

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简介：扬子江边碛布矶，渔舟解缆趁晨曦。浪尖抛网浑忘险，泼刺鲜鱼满载归。

简介：第一章1那人出现在校园里，头发乱蓬蓬，衣服如同飘带。此时此刻校园空荡荡，县城以及整个绿洲都是空荡荡的，骆驼都躲起来了。每一场沙尘暴都要损失一些羊，有时还会死人。她眼睁睁看着这个大风中幸存的家伙一点一点走过来，她还记得她叫了男朋友的名字，孟凯孟凯叫了半天。这个叫孟凯的小子那么专注，端着望远镜看阿拉山口的飞沙走石。这个叫孟凯的小子再次把望远镜塞到她手里时她没拒绝。

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简介：5月22日，第五届布克国际奖（theManBookerInternationalPrize）在伦敦揭晓，美国小说家、翻译家莉迪娅·戴维斯（LydiaDavis）在来自世界各地的十位候选人（包括中国作家阎连科）中拔得头筹，捧走火奖，将6万英镑奖金收入囊中。

简介：2012年10月16日，英国女作家希拉里·曼特尔凭借历史小说《提堂》再次获得英国布克文学奖，成为英国历史上两获此项殊荣的第一位本土作家。《提堂》依然以英国都铎王朝为题材，从托马斯·克伦威尔的视角出发，围绕国王亨利八世的婚姻危机，讲述王后安妮·博林失宠陨落的过程。

简介：“朝向发光的羚羊”——杰曼·卓根布鲁特诗歌朗诵酒会，9月17日下午约6时许，于比利时驻上海总领事馆草坪举行。与会者上海诗人陈东东、刘漫流、古冈、肖水、王晟、郭雯琼、李天靖，台湾诗人罗青，浙江诗人潘维，以及女诗人、评论家张瑞箫，翻译家黄福海，学者顾瑞荣，音乐人徐一叶等三十余人。

简介：文中对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的追求内盈的生态审美意识具体内涵进行了详细的分析,指出在《麽经布洛陀》里的壮族先民们认为,人作为物质存在的生命体,是应当有物质的欲望的,也只有满足了这基本的物质欲望,人类才得以进一步的发展。同时,壮族先民们也清醒地认识到人的物质欲望是不能过度膨胀的,人们对物质欲望的追求必须要保持一定的度的,进而向内祈求人自身精神生活的丰富性。这种注重内在精神生命胜于外在物质生命的生态审美意识,更多地体现在壮族人们对审美意识人生的崇尚与偏好上,从自发无意识地探索与解释大自然的奥秘,到主动加以适应和调整自己与大自然环境的关系,再到自觉摸索与总结稻作生产规律知识,最后创建自成体系的稻作文明。由外而内,轻外在物质而重内在精神生命的状态,这就是《麽经布洛陀》里所展现的壮族先民一种内盈的生态审美意识。

简介：文章通过对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的崇尚和谐社会的生态审美意识具体内涵的详细分析,指出在《麽经布洛陀》里,壮族先民们对人与人、人与社会之间关系的认识,是独特而又充满了生态审美意识的。而在《麽经布洛陀》里,壮族先民们主要是通过道德伦理来营造和谐社会,主张家庭成员之间要尊老爱幼,晚辈要孝敬长辈,要懂得感恩;人与人之间要互敬互爱,互相帮助,和睦相处;社会则要建立有序有效的管理制度,以此来保障社会成员能获得良好的生存与发展空间机会,以及保证社会的正常运转。

简介：凯瑟琳·曼斯菲尔德是20世纪英国著名的短篇小说家,其风格鲜明、匠心独具的创作手法使她被公认为杰出的现代短篇小说大师。《布里尔小姐》作为曼斯菲尔德代表作之一,因其出色的现代主义特色而受到评论家们的青睐。本文将以文体学家利奇（Leech）以及肖特（Short）的理论为基础,拟对《布里尔小姐》中的模糊语做全面的分析,阐述其如何彰显布里尔小姐真实的内心世界,并赋予曼斯菲尔德短篇小说独特魅力,达到了形式与内容合一,形式为表达主题而服务的目的。

简介：文章通过对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的敬畏自然的生态审美意识在壮族文化形态中的流传与影响分析,特别是在壮族民间文化的流传与影响的具体考察,提出在当下的生态文明建设中应当大胆借鉴壮族经典中的敬畏自然的生态审美意识、人和其他动植物一样各有其存在的生命价值意义、人类必须敬畏大自然这个人类和其他生物的母体、人类必须善待大自然中的所有成员。只有走坚定的自然之子的道路才是进行生态文明建设的根本所在。