简介：我在旧天津最基层社会长大，童年就生活在“贫穷”的大杂院里，百姓生活的点滴都“印”在脑海里。它就是当时普通人家的一个缩影，大家生活很简朴，交往很单纯，没有什么过多的追求和嗜好，生活得很乐观，相安无事，平静安详的生活一天又一天地过着。和现在生活相比差距是极大的，但若能记下过去的实况，给今天的老年人一个回忆，让今天的年轻人做一个对比，能够倍加珍惜今天的生活，岂不是一件乐事？

简介：2009年冬天，年前大约一个月，我回了一趟溧阳，为的是把我的户口迁回老家，挂靠在长兄的户头下，也才能把我的一代身份证换成二代身份证。网络上风传一代身份证即将停止使用，我唯恐再拖延下去会造成诸多不便，或者滞留外地回不了北京，或者陷守在北京哪儿都去不成，两者对我而言都是不愿落得的困境。回去之前我只和大哥私底下打了招呼，毕竟我要把名字登记在他作为户主的户口簿上，又不想弄得家人皆知，到时候穷于应对。

简介：方象瑛是康熙博学鸿词科进士之一员,以诗文名世,长于著史。本谱以方象瑛《健松斋集》《健松斋续集》《明史分稿残编》为主要资料依据,旁征方氏诸多亲友、交游的别集、年谱、方志编纂而成,对方氏生平、仕宦、交游、著述等进行了梳理和考证。

简介：《游龙门奉先寺》一诗是杜甫早年作品，很多杜诗注本都列此为第一首。但是，自宋代以来，其中“天阙象纬逼”的解释颇多，最后集中在“天阙”和“天窥”的异文之争。韩成武和陈道贵二先生，力持后者。然而，证据力度不足。从“天阙”的涵义、“圜阙竦以造天，若双碣之相望”句的典故和《东都记》的写作年代来看，当是“天阙”更接近杜诗原貌。

简介：近年来，语言符号的象似性备受关注。本文借用海曼的关系象似性理论，将距离象似性、数量象似性和顺序象似性理论与隐喻相对应，对隐喻中体现的象似性阐释，旨在说明象似性与任意性共存于语言中，从而更加全面地认识语言符号的象似性。

简介：南朝刘宋时期的画家宗炳,同时也是一位画论家和佛学思想家。他的《画山水序》是中国早期画论的经典之作,也是第一篇山水画论,在中国画论史和中国美学史上,有着备受瞩目的重要地位,并对中国山水画的发展产生了深远的影响。本文对《画山水序》提出的一些重要命题如“澄怀味象”“山水有灵”“应目会心”“应会感神”“畅神”等进行了理论层面的阐释,且联系宗炳的人生态度、思想取向等,对于一些以往未尝得到有效理解的内容,进行了融会贯通的阐释。

简介：对内心世界的真实开掘王：你2016年出版的新诗集《疼痛》，从内容到形式，从书的装帧设计到诗集的内容，都给读者以鲜明的视觉体验和心理冲击：一种现代性和先锋性油然而生，伴随着一个问题：诗人为什么在人生的这个阶段集中书写疼痛？是经历了人生坎坷后，对疼痛有了切身体验和深刻认识，还是你的诗学观念发生了重要转变，或者是时代的变幻、现实的生活对你的写作产生了影响？这是一次主动选择的重要改变吗？是什么促使了这次重要的转变？

简介：刘长林教授对中国传统思维方式的研究,早期的成果主要体现于《中国系统思维》(1990年初版)。该书认为,思维方式是文化传统的重要基因,对于文化现象之趋向演变与性状呈现能够产生直接的影响。它把作为中国文化基因的传统思维方式具体归纳为十个方面,即:较早的内向性主体意识和浓厚的情感因素;重视关系(包括人际关系)而超过实体;重视功能动态而超过形质;强调整体,尤其关注整体与局部关系;认为整体运动是一个圆圈;重视形象思维,善于将形象思维与抽象思维融会贯通;偏向综合而疏于分析;喜重平衡均势,强调调和统一;重视时间因素超过空间因素;长于直觉思维和内心体验,弱于抽象形式的逻辑思维。

简介：道立于一。在《书象文献》每期封面赫然标有“道立于一”的古文图式——一笔挺起《尚书》大义。大音声起，一阳柱其间，上之用，呈大吕方启之象。由此洞见书象之立量宏旨。书象学象理根本是大张指示之用，是东方哲学之用，是圣人薪火之燃。