简介：一我的故事总是从春天开始的.很久以前的一个春天,我和一个叫仝凌的男人漫步在一片有着林阴小道的树林里(之前的一个春天,仝凌曾经和胡晓萱在这里漫步).那晚的月亮很好,不是很大,却很明亮.我们躲过开了一天的会,吃过晚饭又走到舞厅里去的人们,向小道尽头那两匹石雕的骆驼走去.

简介：本文拟对电影《西西里的美丽传说》进行女权主义解读，运用凝视、生产力等理论分析剧中女主角在影片中的起伏人生以及父权制下女性地位的处境。

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简介：这是一组非常精彩的诗，它展示出了诗人硬朗的思辨、沉郁的审视和凝重的关怀，让我感受到了诗人蕴含在诗中的理性力量。读着这些诗篇，任由跳跃的文字，夹裹着连绵不断的意象，呼唤着哲思、妙想、禅悟。他的诗那么开阔，通过自然之境，唤起了人类最浓郁的情绪与情感。他的诗离世俗很远，离神性很近，那些不期而遇的诗句会在不经意间深深地触动我。

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简介：诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶,而石头由于自身的重量又滚下山去,诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。荷马说,西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。但另有传说说他屈从于强盗生

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简介：哲学家们用西西弗斯推石上山的神话在古老的寓言中诠释着生存的永恒困境,并不断寻求救赎的方式,却惟独忽略了那块巨石。在希腊神话中,西西弗斯被天神罚以推石上山的苦役,石头推上山顶又滚落下来,循环往复,永无休止。于是存在主义者加缪说,西西弗斯的命运是人类生活的隐喻,即——人生的终极意义就是毫无意义。为减轻事件本身的悲剧性,加缪又提出西西弗斯

简介：阿尔贝·加缪(AlbertCamus,1913—1960),法国存在主义小说家和戏剧家,生于阿尔及利亚,父亲是农业工人,母亲是女仆。加缪早年丧父,生活贫困,靠奖学金念完中学,大学读的是哲学,半工半读。他酷爱戏剧,在阿尔及利亚电台演过戏,当过导演,随后在左翼报纸当新闻记者。第二次世界大战爆发后,他参

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简介：住在圣路易斯城的时候,她经常会走到密西西比河畔,在那里长久地注视着奔流的大河。她看着侨居在这座城市的印第安人敲击着牛皮鼓为故去的人招魂,那时候她看到自己无所皈依的灵魂。睁开眼睛,看见床前出现一个人影,她浑身电击般颤了一下。人影立在那里,没有声息,仿佛黑暗中立在当地的一个衣架。不知道为什么会醒来,她本来是昏睡的。午夜。她喝了很多酒。她熟悉烈性酒,白兰地,威士忌,朗姆,特基拉,伏特加,金酒。到酒吧,她要了一瓶百家德朗姆酒,酒精度数是75.5。

简介：小朋友听说过可可西里吗？它位于青海省南部高原，是个被称为“美丽少女”的地方！可是面对人类，它有点儿不讲情面，一副冷美人的架势，人们都说它是“生命的禁区”。可是对生活在这里的野生动物，它不但展露笑颜，还为它们创造了得天独厚的生存条件。对于藏羚羊、藏原羚、野牦（mao）牛等野生动物来说，可可西里就是天堂。

简介：红场(Redsquare)在莫斯科市中心,南北长695米,宽130米,地面全由条石铺成,原是莫斯科的一个集市,1662年起命名为红场,其北为红色的历史博物馆大厦,西侧为克里姆林宫的红色围墙。

简介：可可西里申报世界自然遗产工作已经进入最后决战阶段。作为第三批援青干部,刚到玉树州就能参与可可西里申遗工作,颇有些激动和自豪。记得去年8月初我刚到玉树州的一天,州住建局仁青局长就安排我和他跟随州政法委朱战民书记,去检查联合国科教文组织专家深入可可西里考察时沿途各县申遗准备工作情况。清晨7时,三辆车迎着清晨的第一缕阳光,沿着308省道从玉树市结古镇出发了。

简介：既是电影《蓝丝绒》（BlueVelvet）中的歌女和麦当娜MV《Erotica》中性感神秘的女模特，也是积极致力于公益慈善事业、为保护动物与文只极做贡献的社会慈善家是—代影后英格丽·褒曼之女，也是著名导演马丁·西科塞斯和大卫·林奇的前妻。从模特、演员、制片人，到慈善家、作家、时尚宠儿，伊莎贝拉·罗西里尼（IsabellaRossellini），这位集合美貌与智慧一身的女神，一直以来都在书写着她精彩和传奇的人生。

简介：嘉陵谷外一江铺，枫叶层峦倒影图。潭底闲云迷黛岫，滩前浅瀑吐银珠。衔樽唱曲童颜老，把盏沏茶姑貌殊。夕照入窗今古读，林涛泉韵醉心舒。

简介：徐广顺是影视剧编剧大家,功力深厚,想象力丰富,更加上眼界开阔,对国内外影视作品信息特别灵通,概况一目了然,艺术观念先进,真的做到与时俱进,站在影视艺术的最前沿。他总是处于创作力特别旺盛的状态,已经播映的,即将播映的,正在写的,即将写的,构思中的,从来没有创作信息中断的时候。他的影视作品的特点是在别人感觉几乎没有太多故事的题材都能写得情节曲折,气氛紧张,矛盾尖锐,冲突激化,故事戏剧化,让人欲罢不能。

简介：<正>我译《瓦西里·焦尔金》,是近三十年前的事了。当年我在部队做训练工作,大部分时间是在训练场上、行军途中度过的。高度紧张而又热气腾腾的部队生活,战士们英勇顽强而又淳朴开朗的精神面貌,使我对《瓦西里·焦尔金》这部描写普通战士的名著产生了亲近感。本来,在全国解放前,我是学外国文学专业的,对外国诗有广泛的爱好,但是走上翻译介绍外国诗的道路,我还需要一个直接的推动,需要一种催化的触媒,需要一本和我“对口”的诗,——《瓦西里·焦尔金》正是我期待着的这本诗。与焦尔金交上了朋友后,我于1955年决心把这部诗译出来,把自己的感受表达出来。诗,是我的业余爱好,可是部队工作却没有业余的闲暇可言。从清晨的起床号到晚上的熄灯

简介：自柏拉图开始，灵魂和身体便被建构于二元论构架之中，灵魂被认为是不朽的、高级的；身体是灵魂通向知识和真理的障碍，身体是短暂的、低级的。在中世纪，身体遭受道德伦理的压制，在宗教改革之后，身体受到知识的诘难。笛卡尔和黑格尔的哲学都认为知识意识和精神心灵是人的决定性因素，而排斥身体这个感性事实。尼采摧毁了这种意识哲学，将身体定义为哲学中心。巴塔耶和德勒兹将之发展为欲望政治学；